【源】 相传伏羲之后有朐氏，见《路史》。朐，故城在今浙江寿昌西北，以地为氏(60，62)。亦见《姓苑》(11，21)。【望】 齐郡(17，418)。【布】 山东桓台有此姓。【人】 朐邴，汉时布衣，见《盐铁论》(11，17，21)。汉东平王之宇姬为朐氏(17，21)。
罕见姓氏。《中文大字典》转引 《姓苑》 收载;《姓氏考略》亦收并注其源： ①其引 《路史》 云： “伏羲后有朐氏。” 当系出风姓。②又注 “朐，以地为氏。”其据《汉书·地理志》 注云： “朐城在寿昌西北。”
汉代有朐邴、朐臑。
书名。又名《师巫颅囟经》。撰者及成书年代不详。托名周穆王时“师巫”所传。隋唐之际出现。《宋史·艺文志》载有师巫《颅囟经》二卷。该书根据小儿生理病理特点进行诊治，首论脉法，对惊痫、疳痢、火丹叙述颇详。文
渤海国第十五世王。一说为※大玮瑎子。唐天祐四年(907，一作三年)玮瑎死，继位。多次遣使朝贡后梁、后唐，两次派裴璆使日进行经济、文化交流。即位不久，与西邻契丹关系日趋紧张。在与契丹交界之扶余府驻重兵“
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富，其后子孙繁昌。《后汉书．阴识传》：“初，阴氏世奉管仲之祀，谓为‘相君’。宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自
【生卒】：1618—1691【介绍】：清湖北汉阳人，字当世，号赓庵。顺治六年进士。历南昌道、陕西按察使，擢刑部侍郎。康熙初，为因奏销案被囚的江南儒生力争公道，二百余人均得释放。后任督捕侍郎，除逃人株连
官名。掌管衣服的官。《左传·襄公三十年》：“辞以老。与之田，使为君復陶。”注：“復陶，主衣之官。”
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。贞观时人。《全唐文》存文一篇。时代据所附小传。
珞巴族博嘎尔部落方言音译。亦作巴核、穆戈。珞巴族巫师被认为是人和鬼神之间的特殊“使者”。以祭祀或驱赶※鸟佑(鬼魂)、卜卦、施行巫术等方式，为人祛危求安、免灾招福。非世袭。一般由神经失常或患重病之男女在
暴：徒手搏斗。冯：同“凭”。从水中走过。 空手打老虎，徒步过大河，虽死不悔。 表示冒险干事，不惜一切代价。语出《论语．述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”唐．裴鉶《韦自东传》：“有韦自东者
书名。南宋陈善撰。上下集各四卷。其上集曾名《窗间纪闻》。一本十五卷，补遗一卷。善字子兼，罗源(今属福建)人，乾道进士，后除国子监学录。自称此书为其一生精力所萃。其中对北宋政事的纪述和评论颇多，肯定王安
八卷。元杨朝英撰。朝英字澹斋，青城(今山东高青)人。生卒年及事迹均不详。曾与贯云石交游。作品风格以豪放著称。编有《阳春白雪》和《太平乐府》两种散曲总集。是集前五卷为小令，后三卷为套数。凡当时士大夫所撰