慶父
读音：Qìngfǔ
【源】鲁桓公之子庆父之后，见《姓源》(17，60)。 【人】庆父藉，春秋时为楚工正(7，21)。
历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其源不一： ①郑樵据《世本》 注云： “楚大夫庆父之后。又，庆父藉为楚上工正。”②《姓氏考略》据《世本》则云： “鲁大夫庆父之后。”此庆父为鲁庄公之弟，故当系出姬姓。
【源】鲁桓公之子庆父之后，见《姓源》(17，60)。 【人】庆父藉，春秋时为楚工正(7，21)。
历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其源不一： ①郑樵据《世本》 注云： “楚大夫庆父之后。又，庆父藉为楚上工正。”②《姓氏考略》据《世本》则云： “鲁大夫庆父之后。”此庆父为鲁庄公之弟，故当系出姬姓。
源见“投笔从戎”。为人抄写的小吏。借指出身微贱。金元好问《望秋赋》：“豫州之士，复于慷慨击楫之誓；西域之侯，起于穷悴佣书之笔。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
中国古代伦理观念。崇尚地位显贵者，亦即下敬上，臣恭于君之谓。《孟子·万章下》：“用下敬上，谓之贵贵。”
篇名。(1)南朝宋郑鲜之(字道子)著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官(如肌肤)与非感官(如爪发)的区别，说明薪火不相依存，神不
书名。金蔡松年诗词集。原6卷(广雅上、广雅下、宵雅上、宵雅下、时风上、时风下)，今仅存前3卷。作者故乡汴梁(今河南开封)有明秀峰，为作者与诗友觞咏处，故以名集。松年(1106—1159)字伯坚，自号萧
读音：Biānjiā【源】清满洲八旗姓。世居辉发(23，63，180，260)。【变】后改为边氏(180)。【人】清正蓝旗满洲亲军七十五之妻为边佳氏(260)。清代满族姓氏。世居辉发地方，乃满八旗
西汉置，属五原郡。治所在今内蒙古乌拉特前旗东南公庙沟口汉代城堡。东汉末废。《水经·河水注》：“河水又东径西安阳县故城南，王莽更之曰鄣安矣。河水又东径田辟城南。”古县名。西汉置，治今内蒙古自治区乌拉特前
即今浙江平阳县东南海中南麂岛。《方舆纪要》 卷94平阳县： 南麂山 “在县东海中。有平壤数千亩，称饶沃，环海负岛，逋逃之徒易以蕃聚，倭寇每出没于此”。
读音：Nāｙáｗù【综】 元时人姓。朵歹，那牙兀氏，元太祖即位，管护卫散班，见《新元史》(399)。
鲜卑部落名。亦作纥豆陵氏，或误作纯突邻部。原称没鹿回部，窦姓。游牧于意辛山(在今内蒙古二连浩特西南)一带，首领称“大人”、“长帅”。与纥奚部世同部落。北魏始祖拓跋力微初立时(220)，因败于西部，曾投