篇名。(1)南朝宋郑鲜之(字道子)著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官(如肌肤)与非感官(如爪发)的区别，说明薪火不相依存，神不与形俱尽，进而提出“有物也则不能管物，唯无物然后能为物所归;若有始也则不能为终，唯无始也然后终始无穷”。从万物之有形必有尽，以证精神之无形必不灭。诘答虽详，但无新义。然对人体功能的分类及对感官性质的判断，为后来无神论的发展提供了资料。载《弘明集》卷五。(2)南朝齐、梁间沈约著。以“五情各有分域，耳目各有司存，心运则形亡，目用则耳废”为由，说明精神可以脱离形体而独存，进而以“养形可至不朽，养神安得有穷”论证神不灭。载《广弘明集》卷二十五。
【生卒】：1780——1841字樵佣。顺天宁河(今属天津)人。武举人。历官固原游击，宝庆协副将，汀州、寿春镇总兵。道光中，先后参加征讨回疆张格尔叛乱及广东、湖南瑶疆之战，屡有功，赐号“锐勇巴图鲁”。鸦
官名。明代于光禄寺置司牧局，掌牧养牲畜之事。主官有大使一人，从九品。嘉靖七年(公元1528年)废。
1863—1917清末民初土司、军阀。字怡庭。哈尼族。云南稿吾第五代土司龙汝霖之庶长子。幼年喜读诗书，长于琴棋书画。父死后，因庶出，未得承袭。土司由嫡长子龙裕光承袭。光绪四年(1878)，纳更土司龙金
河朔(今黄河以北)人。后汉乾祐初，补供奉官，历诸司副使。仕后周，为右武卫大将军。显德五年(958)，迁和州刺史。入宋，为#骁骑大将军，又迁左神武大将军。乾德二年(964)、以凤州路壕砦使伐后蜀，孟昶降
【介绍】：唐蠡吾人，号通真子。父母亡，负土筑墓。一日舍妻子为黄冠师。卜居唐县之磨岩，坐柏树下一磨石，日丐食村落，暮宿石上。尝有猛兽巨蛇直前，皆俯首而退。里人异之，为创观定居。寿八十终。
又名乌耆国、乌缠国、乌夷国、阿耆尼国。汉西域三十六国之一。属西域都护府。都城在员渠城 (今新疆焉耆回族自治县)。北魏万度归率兵破其国，屠其城。后，焉耆国当徙都于今焉耆回族自治县西南四十里城子旧城。唐置
官名。唐宪宗元和八年(813)废天威军，以其隶左、右神策军，置马、步军将军及指挥使，以马军大将军知军事。
【介绍】：宋南康都昌人，字仪之，一字奇之，号厚斋。受业于朱熹，性敏博学。光宗绍熙四年进士。充江西运司干办公事，摄上高县令。后家居授徒。尝注《易》、《书》、《诗》、《论语》、《孟子》、《太极图》，又有《
即“交河古城”(876页)。
1883—1912清末湖北武昌(今武汉)人，名一。湖北自强学堂毕业。光绪三十年(1904)参加科学补习所。次年参加组织日知会，主编《楚报》，抨击时政。因揭露张之洞与英人密订粤汉铁路借款事，遭通缉，遂至