三卷。明周洪谟(约1419－1491)撰。洪谟字尧弼，长宁人。正统十年进士，授编修，博闻强记，善文词、熟历代典故，累官至礼部尚书教仕，卒谥文安。除此书外，还著有《箐斋读书录》等。此书是其官祭酒时与诸生讲论之语。凡辨正四书五经训释与经义违误者百余条，又发明先儒言外之旨者百余条。自序称“宁为朱子忠臣，无为朱子佞臣”，反映了其为学之所宗。成化时洪谟曾奏请敕修诸经，宪宗未允，观此书，颇可得其用意所在。其说谬误颇多，偶或有理，又无所依据，所发明先儒言外之旨者又多属空谈，无可取之处。现存有明嘉靖刻本一种，清吴氏绣谷亭抄本一种。
源见“颜阖逾墙”。泛指高士。唐杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“使者求颜阖，诸公厌祢衡。”
战国时齐国征收田税及户口税之术语。穑，亦作啬，敛谷也;籍，征籍也。语出《管子·轻重乙》：“故不欲收(亩)穑户籍而给左右之用。”马非百《管子轻重新诠》：“亩穑户籍者，谓按亩而敛，挨户而籍。”
辽属国，为女真部落。《辽史·营卫志》： 辽国外十部有 “蒲卢毛朵部”。分布在今吉林图们江支流海兰河流域至朝鲜咸镜南道咸兴平野之间。
亦作“物极必反”。指事物发展到极度时，就会走向反面。美善和丑恶互相衬托，共同组成一个整体。事物发展到了极限就向相反方面发展变化，这种现象可以称之为“环流”。【出典】：《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命曰
【生卒】：1632—1681【介绍】：清山东新城人，字子测，号东亭、古钵山人。康熙九年进士。与兄王士禧、弟王士禛均有诗名。未仕而卒。有《古钵集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古时向日取火器。又名阳遂、遂等。有铜制、冰制两种。《周礼·秋官·司烜氏》：“掌以夫遂取明火于日。”郑玄注：“遂，阳遂也。”孔颖达疏：“取火于日，故名阳遂。”又崔豹《古今注·杂注》：“阳燧，以铜为之，形
亦译作奔那伐檀那国。故地或以为在今孟加拉国帕布纳一带。唐玄奘曾至其地。《大唐西域记》 卷10： 奔那伐弹那国 “周四千余里。……自此东行九百余里，渡大河至迦摩缕波国”。
【介绍】：宋兴化军仙游人。叶宾从子。神宗元丰八年进士。与乡人蔡京为内姻，京当国，欲除確苏州守，翛然挂冠而去。官终河北提举。
读音：Yúｙèｌǐ【综】 清正红旗满洲护军外库之妻为余叶礼氏(260)。