一百卷。清爱新觉罗·福临(见《御注孝经》)和爱新觉罗·玄烨(见《日讲易经解义》)等御定。是书为顺治十三年(1656)奉敕所修，至康熙二十一年(1682)告成。圣祖亲为鉴定，并为之作序，然后颁行。是书体例，全仿真德秀《大学衍文》。书首冠以衍经之序、述经之旨二篇，不入卷数。其他内容具体分为：至德，以五常分为五子目；要道，以五伦分为五子目；教所由生，以礼乐政刑分为四子目；天子之孝，以爱亲、敬亲为纲，爱亲分子十二，敬亲分子目十四；诸侯之孝，分子目四；卿大夫之孝，分子目五；士之孝，分子目四；庶人之孝，分子目三。皆以爱亲、敬亲为首末二卷，以大顺之征终篇。是书大旨在于推崇《孝经》，笃近而举远，推己以及人，贯通万物，兼赅本末。于天子之孝，推演尤详。是书有《四库全书》本、摘藻堂《四库全书荟要》本等。
读音：Chángsāng【源】 所居之地有长桑，因以为姓，如长梧之类(60，62)。【望】 河南(17，418)。【人】 长桑君，战国时人，见《史记·扁鹊传》(11，17，60)。历史上罕见之复姓。《
亦作塔剌思、塔剌什、塔拉斯。在今哈萨克斯坦南部江布尔。元刘郁 《西使记》： “二十八日过塔剌寺。” 即此。元为察合台国属地。
南越赵佗辟新城后筑。在番禺城北部，今广东广州市新大新公司和儿童公园一带。《羊城古钞》卷7载： “越灭吴，遂有南海，其后为楚所灭。越王子孙自皋乡入始兴，有鼻天子城。令公师隅修吴故南武城。既不果往，而越佗
回鹘奉诚可汗阿啜之汗号。
①(?—404)东晋太原晋阳(今山西太原西南)人，字茂和，小字驹。王坦之子。为骠骑司马，加辅国将军。王恭讨王国宝时，自请解职。因与国宝系异母生，素不和，得免祸。国宝死，出为江州刺史，都督豫州四郡。王恭
官场用语。宋朝诸司吏人出官后，任官期满，复归司任吏职差遣，称归司官。宋制，诸司吏人任职期满得依法出职升为低级官员。出职吏人在任官期满后有的仍继续回归本司担任吏职，称为归司官。
一卷。明张丑(生平详见《清河书画舫》)撰。此表是记张丑家累世所藏书画。前有自序，称其始祖号真关处士。那时便开始收藏书画，时有黄庭坚、刘松年等人真迹，后散佚无存。其高祖出于明代书家沈度、沈粲兄弟之门，其
即“汤”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“悬棒”。唐李商隐《有感》诗之一：“苍黄五色棒，掩遏一阳生。”宋梅尧臣《送馀干李少府》诗：“休将五色棒，欲取洛阳名。”【词语五色棒】 汉语词典：五色棒