四十卷。清程仲威撰。仲威安徽黟县(今安徽黟县)人。是书首录光绪二十年(1900)六月上谕。次仲威自序二首。序后又有余论，次例言十则，所反驳凡四百余条，他未尽驳者，特以其本于旧法而存之，意以为毛氏无一字是处。自序言“读章句集注当探其奥蕴，为之发明，不当索其疵瑕，加以非毁”。其余论又云“间有名物训诂一二可商，如素为粉地觚有棱之类，学者当为诤臣”。首篇有子曰其为人孝弟章，仲威曲解为仁义礼智所以名性，孝弟自性中出而不得以名性。是书不乏精凿可取者，其攻毛氏，谓多贩自短书，或阅未终篇，辄据为己说，甚有明知其说不可取证，特假一二句，便肆己私。更有全袭古说，而不著出处，深中毛氏之病。仲威之短，又在过于偏护，其气厉，其文繁，不能无失。戴大昌有驳四书改错百余条，可作参照。该书有原稿本。
【介绍】：中唐时人。帅家之子。德宗贞元中尝寓居长安平康里南，昼寝梦见一女子手中执卷且口吟不绝，邢氏发其诗卷，得《春阳曲》一篇。《全唐诗》收邢凤梦中所得诗1首。
篇名。亦名《均善论》、《均圣论》。南朝宋慧琳撰。自设“白学先生”和“黑学道士”的问答，论儒佛之异同，认为两者以“爱物去杀，尚施周人”为目的，其旨“均善”。然对佛理多有讥评，主张用儒家的义理，使民“蹈道
晋．葛洪《神仙传》卷六：“王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁犹有少容，登山历险，行步如飞，……又按《神仙经》云：‘神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。’烈前得者必是也
【介绍】：明定辽前卫人。天顺元年进士。授户部主事，有清操。监收通州粮，除积弊；再赴淮安，一年之入增长九倍。迁员外郎。
《旧唐书．冯元淑传》：“〔元淑〕历浚仪、始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆，每日一食而已。”佛教以过午不食为斋，元淑之马午后即不与蒭，故被称为斋马。后用
即“朵甘思”。
【介绍】：清福建永安人，字慈长。工画，长山水人物，写生尤得神。
春秋卫邑。在今河南濮阳市东南。《左传》：僖公二十八年 (前632)，“晋侯、齐侯盟于敛盂”。杜注： “卫地。”古邑名。春秋卫邑。在今河南省濮阳市东南。《左传》僖公二十八年(前632年)：“晋侯、齐侯盟
官名。①东汉末张鲁置。《资治通鉴·汉献帝建安十八年(213) 》： “(马)超兵败，遂南奔张鲁。鲁以超为都讲祭酒。”胡三省注： “鲁为五斗米道，自号师君，其来学者，初名鬼卒，后号祭酒，各领部众。都讲祭
江南休宁(今属安徽)人。汪灏之弟。断指为兄治病，兄弟合称“一门四孝友”。