明心见性
佛教禅宗的修习途径和目标。认为人心常为“妄念”覆盖而使佛性不显，若能驱散“妄念”明悟“本心”，即可显见佛性，故称“各自观心，自见本性”(《坛经·般若品》)。后被陆九渊、王守仁等袭用，认为“心” 、“性”、“理”一，只要通过内省工夫即可认识天理。黄宗羲指出：“佛氏明心见性，……离气以求心性，吾不知所明者何心，所见者何性也”(《孟子师说·浩然章》)。
佛教禅宗的修习途径和目标。认为人心常为“妄念”覆盖而使佛性不显，若能驱散“妄念”明悟“本心”，即可显见佛性，故称“各自观心，自见本性”(《坛经·般若品》)。后被陆九渊、王守仁等袭用，认为“心” 、“性”、“理”一，只要通过内省工夫即可认识天理。黄宗羲指出：“佛氏明心见性，……离气以求心性，吾不知所明者何心，所见者何性也”(《孟子师说·浩然章》)。
汉王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”后因以“犬吠白云”咏修
【介绍】：清汉军人。字协万，一字梅崖。康熙十二年进士，授主事，官至江西巡抚。居官著风节。罢官后寓居僧寺，生活清苦。有《梅崖诗集》。
《后汉书．马融传》：“初，（马）融惩于邓氏，不敢复违忤执家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。”马融是东汉的一位知名学者，在“儒”学中，集先贤之诸理论，发扬补充，自成一家之言。
官名。掌管道教事务。金代始置于各路，掌领一路之道人。元设于各州，为道正司长官，掌道人词讼，如道士与百姓发生词讼，与地方官共同处理。明洪武十五年(1382)亦置于州，每州一人，为诸州道正司长官。品秩未入
北宋崇宁三年 (1104) 于安儿城置，属西宁州。在今青海互助土族自治县东南。《宋史·地理志》 西宁州： “东至保塞砦五十七里。”
即今四川石渠县东南温波乡。民国 《邓柯县图志》 寺院： 温情寺，黄教。地址在温波。
字季伦，山涛子。初仕为太子舍人，历侍中尚书，领吏部。怀帝时，出为征南将军，都督荆湘交广宁益州诸军事，镇襄阳。悠游终年，嗜酒成性，不理州事。死于任上。【生卒】：253—312【介绍】：西晋河内怀人，字季
亦作空头城、空零城、空灵滩。在今湖南株州市南湘江畔。《资治通鉴》： 南朝梁承圣元年 (552)，营州刺史李洪雅讨陆纳，“纳遣其将吴藏袭击，破之，洪雅等退保空云城，藏引兵围之”。即此。
传说中的仙人。不知名姓，因常背着箱子为人磨镜，故称“负局先生”。局，指其磨镜箱。见汉刘向《列仙传·负局先生》。后因以“负局先生”代指磨镜子的人。鲍溶《古鉴》：“隐山道士未曾识，负局先生不敢磨。”亦作“
【介绍】：清江苏武进人，字道贤。善描画景物。有《匡庐纪游》。