告朔
①亦称告月。《春秋·文公六年》：“闰月不告月，犹朝于庙。”《左传》谓：“闰月不告朔。”周代天子、诸侯听政之礼。每月朔日于大庙以特牲祭祀、告神。告朔礼毕，听治此月之政事。故又称听朔、视朔，或称月祭。②周代天子颁布历书的制度。《谷梁传·文公六年》：“天子告朔于诸侯。”即每年秋冬之交周天子向诸侯颁告次年之历书，故称。
①亦称告月。《春秋·文公六年》：“闰月不告月，犹朝于庙。”《左传》谓：“闰月不告朔。”周代天子、诸侯听政之礼。每月朔日于大庙以特牲祭祀、告神。告朔礼毕，听治此月之政事。故又称听朔、视朔，或称月祭。②周代天子颁布历书的制度。《谷梁传·文公六年》：“天子告朔于诸侯。”即每年秋冬之交周天子向诸侯颁告次年之历书，故称。
官名。三国蜀置。《三国志·来敏传》：“先主定益州，署敏典学校尉。”其职掌与典学从事相类。官名，三国蜀置，掌管州内学校。《三国志·蜀书·来敏传》：“先主定益州，署敏典学校尉，及立太子，以为家令。”
在今广西阳朔县东。《方舆纪要》卷107阳朔县：东石渠，“《志》云：在县东狮子山下。两岩天成，深丈余”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。杨守敬撰。杨守敬(1839－1915年)，字惺吾，湖北宜都人，目录类《日本访书志》条有详述。《玉烛宝典》在国内久佚，杨守敬访书日本，始有刊本流行。此札记为校刻时所记疑似之处，本拟附刊本而行，因遭
一种声致振动的现象，即现代物理学所称“共振”。宋沈括《补梦溪笔谈·乐律》：“琴瑟弦皆有应声，宫弦则应少宫，商弦则应少商，其余皆隔四相应。”古琴上第一弦至第七弦，其正调依次为下徵、下羽、宫、商、角、徵、
官名。北魏置，尚书省南部尚书属官，协理南方州郡事务，亦参议礼仪制度。孝文帝太和(477—499)改制时废。
源见“张耳陈馀”。形容势利之交，不得善终。清陈梦雷《绝交书》：“知人实难，择交匪易。张 陈凶终，萧 朱隙末。”
见“柳条边”(1576页)。
【生卒】：1672—1751【介绍】：清江苏无锡人，字豫原，号剑光，又号芋园。康熙五十九年举人，授泾县训导。乾隆元年，举博学鸿词，不赴试。有《延绿阁集》等。
二卷。署乳山山人集，不著名氏。书首有自序，言用朱子读书，《论语》用冷看法，《孟子》用熟读法，《大学》、《中庸》尤用熟读法，逐字理会。凡虚字的轻重缓急，抑扬曲直，前呼后应，仰承俯注，务求其神气协合，血脉