珞巴族博嘎尔部落方言音译，猎获野牦牛后举行的仪式名称。珞巴族风俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。届时，将野牦牛头的左角悬挂一只宰好的鸡，右角套一个鸡蛋壳，捆上一些洒有酒和米粉的竹屑，另有背筐把野牦牛的心、肝、前左蹄等包好，与牛头一起挂在称为“帮固”的墙上。墙下设一祭台，用8只鸡供祭。另把一头供祭祀用的公牛牵进屋内，在祭台前绕两圈后，在门外杀掉，作为供奉管理野兽的精灵的祭品。接着由村中曾猎获野牦牛的人一起，把装有野牦牛心、肝和蹄的背筐用绳子拉上房顶，以示把野牦牛的灵魂送到天上。随后这些心肝和蹄由拉绳子的人吃掉，仪式前后举行两天。
一卷。晋华谭撰。其生卒年不详。清马国翰辑。华谭字令思，广陵(今江苏扬州市东?)人，官至散骑常侍，赠光禄大夫金章紫绶。事迹具《晋书·本传。《本传》云，三十卷，名曰，《辨道》。《隋书·经籍志》云，梁有《新
即今贵州遵义县(南白镇)西南刀靶乡。清道光《遵义府志》卷6遵义县：刀靶水在“城西南八十里”。
【介绍】：唐末五代吴兴武康人，字子鸾。沈中黄子。懿宗咸通进士。昭宗时，累官侍御史、右司员外郎、左谏议大夫知制诰，充翰林学士。天祐元年，以病免学士，守本官。后以宾客致仕。入后梁，征为户部侍郎，充详定礼仪
形容声音细碎。刘禹锡《采菱行》：“笑语哇咬顾晚晖，蓼花绿岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。”
书名。明王世贞撰。一百卷。约成于万历十八年(1590)。弇山堂为世贞堂号，故以名书。记述明代典故，分为皇明盛世述五卷，皇明异典述十卷，皇明奇事述四卷，史乘考误十一卷，表三十四卷(分六十七目，自诸王功臣
【介绍】：宋饶州乐平人，字克中。哲宗绍圣元年进士。尝宰分宜，有能名。上书乞斩蔡京以谢天下，坐是入元祐党籍。徽宗崇宁五年落职勒停，编管庐州。后以市隐自号，额其庐为“醉乡”。
四十卷。宋文彦博(1006－1097)撰。文彦博，字宽夫，汾州介休(今山西介休县)人。仁宗时，进士及第，知翼城县，通判绛州，为监察侍御史，转殿中侍御史。因处理西夏边防事务政绩显著，升枢密副使，参知政事
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
(嶽) 即今陕西华阴市南十里华山。《尚书·舜典》：“西巡狩，至于西岳。”《史记·封禅书》：舜“巡守至西岳。西岳，华山也”。华山的古称。《尚书·舜典》：“八月西巡守，至于西岳。”《尔雅·释山》：“华山为
宋．欧阳修《梅圣俞寄银杏》诗：“鹅毛赠千里，所重以其人。”我国唐代民间就流传着“千里寄鹅毛”的俗语，载于文学作品当首推宋．欧阳修。唐时相传南方土官缅氏派伯高献天鹅给唐王朝，路过沔阳为之洗浴，没留神天鹅