闻筝堕泪
《晋书．桓伊传》载：桓伊为江州刺史，善吹笛，独擅江左。谢安位显功盛，为人所谗，孝武帝疑之。会帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛，吹一弄后，伊请弹筝，而歌《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。”声节慷慨。安泣下沾衿，乃越席捋其须曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。后因以“闻筝堕泪”为慨叹忠而见疑之典。宋刘克庄《念奴娇．丙寅生日》词之四：“对局含嚬，闻筝堕泪，围在愁城里。”
《晋书．桓伊传》载：桓伊为江州刺史，善吹笛，独擅江左。谢安位显功盛，为人所谗，孝武帝疑之。会帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛，吹一弄后，伊请弹筝，而歌《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。”声节慷慨。安泣下沾衿，乃越席捋其须曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。后因以“闻筝堕泪”为慨叹忠而见疑之典。宋刘克庄《念奴娇．丙寅生日》词之四：“对局含嚬，闻筝堕泪，围在愁城里。”
见“含血喷人”。宋·普济《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·崇觉空禅师》：“～，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。”【词语含血噀人】 成语：含血噀人汉语词典：含血噀人
源见“响遏行云”。形容歌声或乐曲声高亢激越。唐白行简《李娃传》：“举声清越，响振林木，曲度未终，闻者欷歔掩泣。”
傈僳语音译，意为“杀魂”。旧时傈僳族对巫师※尼扒及※苛扒的“杀魂术”的称谓。据说尼扒、苛扒均会杀魂，人被杀魂，即会死亡;人魂被伤残，人即会病残;人被杀魂后，只有杀魂者或巫术比杀魂者更高明的巫师才能解救
【生卒】：1736—1802【介绍】：清湖南黔阳人，字映川，晚号警斋。以孝义称于时。精医。有《警斋余话》、《西湖纪游》、《陶情偶吟》。
神通子，封胶西王。后例降为公。(，参见《新唐书》)
即栾古关。今辽宁瓦房店市西南岚崮店。《明史·地理志》 复州卫：“又南有乐古关。”《方舆纪要》、《清一统志》 均作栾古关。乐为栾之讹。
即今山西稷山县西南下迪乡。《清一统志·绛州》 “小河镇”条下：下迪镇“在县西二十里……明嘉靖中筑”。
约620—700唐洛州洛阳(今属河南)人。与同乡人李虔纵、韦慈藏一起行医，并称当时三大名医。天授初为侍御医，善治疗风病。武则天令其集当时各地名医共撰《疗风气诸方》。另著有《随身备急方》三卷，现已佚。
“阎王”梵文为Yamaraja，原意为“地狱的统治者”。佛教名词。中国佛教于唐末形成“十殿阎王”之说，指秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君(一作泰山王)、平等王、都市王、五道转轮
同“青鸾孤影”。明郑若庸《玉玦记．送行》：“青镜孤鸾愁舞影，书封雁足难凭。”