《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”明杨慎《用我吾为东周》：“惟圣人有过化存神之妙，拨乱反正之才。”
并列 旧指圣人所到之处，人们无不被感化;且永远受其精神的影响。旧时借此极力称颂古代帝王和孔子的仁德与神圣。语本《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。上下与天地同流，岂曰小补之哉。”《论语·学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”宋·朱熹注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”△用于描写崇拜。
【生卒】：947—1000【介绍】：宋大名人，原名肩愈，字绍先，后更名开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。太祖开宝六年进士。补宋州司寇参军。太宗征北汉，随同督运楚、泗八州军粮。选知常、润二州，拜监察御史
宋官员注拟差遣的一种方式。吏部四选，川、广*定差等注授选人差遣窠阙，主管机构正副长官当厅端坐，对愿注授选人，高喊其阙而问之，以授窠阙。集注每季一次，于第一月揭出阙榜，故又称“四时选”。
察举科目之一。实行于东汉。道指道术，两汉时道术的内容除治道之外，还包括占卜、星相、谶纬和神仙术。东汉诏令察举贤良方正时，常连言道术。如《后汉书·安帝纪》记“永初元年(公元107年)，诏公卿内外众官郡国
霍松林主编。山西人民出版社1991年12月出版，270万字。本书以明代赵宧光、黄习远编定的《万首唐人绝句》为底本，并参校诸本，而对有价值的异文，只在注释中注出，不作详细校记。每首诗一般都包括注释和集评
《易．泰》：“城复于隍，勿用师。”孔颖达疏：“谓君道已倾，不烦用师也。”复，通“覆”。后因以“复隍”喻君道倾危。《宣和遗事》后集：“泰道亨时戒复隍，宣和往事可嗟伤！正邪分上有强弱，罔克念中分圣狂。”【
【介绍】：高适《别董大二首》其一诗句。送别而不做凄凉感伤之态，豪情壮语，激人奋进，直抒胸臆，率真动人，是千古传颂的名句。
见“行宫三司使”。
1793—1852清湖南衡阳人，字正夫，号蓝陔。道光进士。曾任山东道监察御史，福建督粮道及安徽按察使，陕西、湖北布政使等职。道光二十年(1840)赴漳、泉筹防海务，抵御英国侵略者。三十年擢浙江巡抚，拨
见“太祝令”。
区名。今西藏东南部察隅县设置的区级行政单位，区府驻松冷。除藏族、珞巴族外，现有巨玉、德麦、车另、如苏等4个僜人聚居的自然村。参见“察隅”(2473页)。