阴、阳：古代以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道：古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”。 表示事物的矛盾对立、互相转化是自然规律。语出《易．系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐．李鼎祚《周易集解序》：“阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。范围天地而不过，曲成万物而不遗。”宋．程颐《河南程氏遗书》卷三：“一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以一阴一阳者道也。”刘师培《文说．耀采篇》：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之文。”毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“中国古人讲：‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清陶鸿庆(见《续老子札记》)撰。此书是陶鸿庆《读诸子札记》第三种。书中摘《列子》字、句而训、改，其中偶有错训误改之处。他对《周穆王》“四海之齐，谓中央之国”句，训齐为中，如按所训，则成“四海之中
唐宫廷乐舞名。高宗所作。舞者一百八十人，着五色画云衣，以象元气，故名。此舞修入雅乐，用于郊庙祭祀。
官名。《周礼》地官之属有司关上士二人，中士四人，掌关门的禁令及征收关税。北周地官府司门下大夫所属有司关中士，正二命;司关下士，正一命。所掌与《周礼》的司关同。
江苏嘉定(今属上海)人。为给母亲治病，抛弃九个月之儿子，以妻乳供母。后其妻不能再生，无怨言。
战国时人。周赧王谋臣。周赧王四十二年(前273)秦败魏军于华阳(今河南新郑北)，危及周王，他奉使于魏，说服魏安釐王为周筑城。
唐代左右补阙之俗称。
锡伯族婚俗之一。意谓“宴席”。主要流行于新疆察布查尔锡伯族自治县等地。在举行婚礼后第二天，一般须在女家举行嫁女宴席，以招待四方客人。新郎也要盛装参加，应酬新娘所有亲人，并对新娘长辈行跪拜礼，敬喜酒。来
1012—1097宋代西藏著名佛学家。藏传佛教噶举派创始人。西藏洛扎渠切的卓卧垅北萨村人。藏族。旺久约色幼子。自幼聪颖好学。初名达玛旺久，12岁由师父取名却吉罗追(法慧)。15岁到芒卡莫古垅寺从卓弥译
【介绍】：唐苏州吴人。博通群籍，史笔尤工。德宗建中初，杨炎为相，荐其才堪史任，召拜左拾遗、史馆修撰。及炎得罪，亦坐贬处州司户参军。后入朝，位礼部员外郎，卒。有《建中实录》、《枕中记》、《任氏传》等。