【源】 系自姬氏。周召公名奭，其后以王父名为氏(6，8，60)。亦见《姓苑》(21)。【变】至汉元帝时为避帝讳改为盛氏(7，9，12，19，60)。【望】汝南(17，418)。【布】台湾台中有此姓(68，261)。【人】奭伟，汉时北海太守，为避元帝讳改为盛氏(15，21，60)。
罕见姓氏。《郑通志·氏族略》收载。《姓氏考略》据《路史》注云： “召公之后有奭氏。” “召公”，即召康公，姬姓，名奭，初封於召 (在今陕西岐山县)，故称召公。成王时为太保。其后或有以祖上名为氏者，遂称奭氏。郑樵注云： “奭氏避汉元帝讳(按：元帝名刘奭)改为盛氏。”
《左传．昭公十二年》：“（子革）对曰：‘臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。王是以获没于祗宫。’”据说周穆王欲遍行天下，以将其车辙马迹留于后人。后
五代时十国之一。公元909年，唐威武军节度使王审知所建。王审知祖、父两代，世为农民。黄巢大起义爆发后，随其兄王潮参加王绪起义军。不久，王绪一军归附秦宗权，旋又为秦宗权所攻，遂南渡长江，转入福建。后王潮
篇名。亦名《神不灭论》。南朝宋宗炳著。针对慧琳《白黑论》而作。旨在宣扬“须弥之大，佛国之伟，精神不灭，人可成佛”，排斥各种“诞佛”之言，难“形生则神生，形死则神死”之说。宋文帝对此论颇赞赏，说“宗少文
同“贾女香”。明阮大铖《燕子笺．伪缉》：“他打包家关节，盗贾家香，现有这女驼供状。”
辽置，属析津府。治所在今北京市通县东南四十里漷县镇。《辽史·地理志》： “漷阴县，本汉泉山之霍村镇。辽每季春，弋猎于延芳淀，居民成邑，就城故漷阴镇，后改为县。” 金属大兴府。元至元十三年 (1276)
同“出其不意，攻其无备”。《后汉书．庞参传》：“蓄精锐，乘懈沮，出其不意，攻其不备，则边人之仇报，奔北之耻雪矣。”其他 趁对方意想不到之时出兵攻击其不防备的地方。后指行动出乎人的意料。语出《孙子·计》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《汉书．何武传》载：何武任扬州刺史时，“行部必先即学官见诸生，试其诵论，问以得失，然后入传舍……已乃见二千石，以为常。”作为一州刺史的何武十分重视儒生，后因以“诸生何武”为地方长官重视文士之典。清黄景
官名。东汉献帝建安(196—220)中孙权置。以顾徽任此职，出使曹操。三国吴孙权赤乌(238—251)中置为东宫官。见《三国志·顾雍传》裴松之注引《江表传》、《钟离牧传》。官名，三国吴置，本为领兵武官
即今江西湖口县东南二十五里曹均桥。清同治 《江西全省舆图》 卷13九江府湖口县： 东南有曹均桥。