四卷。南宋夏元鼎(生卒年不详)撰。夏元鼎，字宗禹，号云峰散人，南宋永嘉(今浙江省永嘉县)人。撰有《悟真篇讲义》、《阴符经讲义》、《崔公入药镜笺》等。《阴符经讲义》，全称《黄帝阴符经讲义》。此书以夏元鼎《阴符经讲义》三卷及《图说》一卷合编，书末附有《崔公入药镜笺序》等总共四卷。唐人研究《阴符经》者，多阐释机变权谋、强兵战胜之理和天人相生相盗之旨而不言炉火修丹之事。夏元鼎独树一帜，以丹法释解经文，以宋代道家《易》学思想阐述修丹之道。认为天道“非可仰求冥漠之表”(《阴符经讲义》)而在人身之中。如能尽观其妙，就知天道不繁。如果配合一天十二辰，一吸一呼阴合阳开，如同日月西没东升，风云发泄于七窍，水火交会于元宫，就是执天之行，把握自身阴阳与天地寒暑共往来、日月同交合，达到天人合一之境，即可掌握自己的命运。后世修丹者对此书传承相袭而不废，为丹经典籍之一。现存明《道藏》本，清《四库全书》本。
亦作浪庄寺。在今四川得荣县。《清史稿·土司传》： 宣统三年 (1911) 二月，“ (赵) 尔丰以巴塘所属之得荣浪藏寺数年不服，派兵攻克之，设得荣委员”。
西汉博士选迁制度。自成帝始，博士选三科，即高第为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。汉代从已仕官吏中再选取官吏的考试。《汉书·孔光传》载：“成帝初即位，……是时，博士选三科：高为尚书，次为刺
指商陵牧子。相传商陵牧子娶妻五年而无子，父兄将为其改娶他妇，其妻闻之，半夜倚门户而悲叹。商陵牧子也极其伤悲，于是作《别鹤操》，表达了自己感伤与妻子离别的悲哀。见晋崔豹《古今注·音乐》。后用为咏离别之典
即今山东文登市西南泽头镇。清光绪《文登县志》 卷3 《坊市》： 城西南五十里曰泽头集。
臣下对君主冒死直言规谏。《说苑·臣术》：“有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏; 用则可生，不用则死，谓之诤。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古部落名。乌蛮的一支。与※勿邓、※丰琶又合称※“东蛮”。唐时主要分布在今四川省凉山彝族自治州喜德县境。所属有十低三姓、阿屯三姓、亏望三姓。首领称“都大鬼主”。贞元(785—804)中，都大鬼主※苴那时
即今四川白玉县南盖玉乡。民国 《白玉县志》 路道： “南路出城，沿白玉河路道平坦，经盖玉大吉七十里至沙玛宿，地方沃野。”
太平天国所设诸匠营之一。所辖为刻字匠。掌刻书之任。
唐天宝前置羁縻州，属雅州都督府。治所在今四川宝兴县境。后废。