论语蔡氏注
一卷。晋蔡谟(312－387)撰。清马国翰辑为一卷。谟字道明，陈留考城(今河南民权东)人。晋学者，官至司徒。曾参加议定东晋宗庙制度，又汇总应劭以来《汉书注》为《集解》。谟注《论语》不见于史志。江熙集解十三家，有蔡谟。故皇疏得引用。陆氏《释文》、邢氏《正义》又转引皇疏。皇序蔡公作此书有圆通之喻。马以此为序论，附录于书前。《隋书·经籍志》载：梁有蔡《论语释》一卷，亡，江熙也采之。蔡氏《论语》之学，相传数代，源流可述。谟喜用经史推证论语，亦不废旧说。该书有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。晋蔡谟(312－387)撰。清马国翰辑为一卷。谟字道明，陈留考城(今河南民权东)人。晋学者，官至司徒。曾参加议定东晋宗庙制度，又汇总应劭以来《汉书注》为《集解》。谟注《论语》不见于史志。江熙集解十三家，有蔡谟。故皇疏得引用。陆氏《释文》、邢氏《正义》又转引皇疏。皇序蔡公作此书有圆通之喻。马以此为序论，附录于书前。《隋书·经籍志》载：梁有蔡《论语释》一卷，亡，江熙也采之。蔡氏《论语》之学，相传数代，源流可述。谟喜用经史推证论语，亦不废旧说。该书有《玉函山房辑佚书》本。
泛指使人从内心里高兴和佩服。孟子说，靠自己实力并假托仁义之名讨伐别人，可以称霸于诸侯，这种称霸的人一定要有个实力雄厚的大国作基础。靠自己的高尚道德推行仁政的人可以实行王道，使天下归服。实行王道不一定要
著名温泉。在今安徽庐江县西北四十四里汤池镇东汤池上街头。宋王安石有《东坑泉》诗。今名汤池温泉。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名拜经堂日记，十二卷。清臧庸(1767－1811)撰。臧庸本名镛堂，字在东，一字西成，号拜经，一号用中，江苏武进(今武进县)人，经学家，臧玉琳曾孙。臧庸继承家学，又师事卢文弨，还曾在苏州从钱辛楣、王
官署名。(1)魏、晋、南北朝尚书省置五兵曹(或七兵曹)，设尚书为长官。十六国后燕、后秦、西秦、北凉，则称兵部。麴氏高昌置为八部之一。西魏改七兵曹为兵部，为尚书省十二部之一。恭帝仿《周礼》建六官，设为夏
宋代瓷窑名。窑址在今广西永福县，烧制青釉刻戈花、印花瓷器，系仿造*耀州窑产品。为适应外销需要，其青釉使用氧化铜烧成绿色，有别于耀州窑的铁还原青釉。
1217—1286元女真人，字辅之。太宗十年(1238)考试儒士时中选，教授赵州(今河北赵县)。宪宗元年(1251)，忽必烈(世祖)立邢州安抚司，擢为判官。后升京兆宣抚司郎中。九年，随忽必烈南下。世祖
书名。北宋张绪撰。十卷。宋初句延庆撰《锦里耆旧传》，记前、后蜀事。绪续其书，起乾德三年(965)，迄大中祥符二年(1009)。自平蜀之后，朝廷命令、官吏姓名、政事因革，以至李顺、王均、刘旰起事之迹，皆
藏传佛教(喇嘛教)格鲁派(黄教)两大活佛(达赖、班禅)转世系统之一的称号。意译“海上师”。“达赖”原为蒙语。藏译为“嘉措”，汉译为“海”;“喇嘛”，藏语意为“上师”。明神宗万历六年(1578)，蒙古土
官名。即尚乘奉御，唐高宗龙朔二年(662)改，咸亨元年 (670)复名尚乘奉御。参见“尚乘奉御”。官名。唐置，见“奉驾局”。