二卷。明袁士瑜(生卒年不详)撰。袁士瑜，号七泽，公安(今湖北省公安县)人，即袁宗道、袁弘道、袁中道之父也。此书二卷，内容大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。称濂、洛诸儒于圣人书诠释妙畅，如樽注海。而此书则如蠡注海，故名之曰《海蠡编》。作者于开卷即释明德，他说：“明德即是良知，德即是明，不可以明更求于明，朱子注为虚灵不昧最妙。”又说：“善何以曰至，住于恶；固非至善，住于善亦非至善，善恶两边俱不倚，是何境界?所谓至善也，但起心动念，便不是止，起心动念，不属善边，便属恶边，便不是至善，息机忘见，便是止于至善。此皆本释氏之虚寂，与无善、无恶之说加以曼衍而已”。即沿姚江之末流而又变本加厉者也。
台湾高山族赛夏人一种特殊祭仪。又称帕司他矮。相传台湾先民中有过一种小黑人，身材矮小，动作敏捷，气力极大(据考证，在人种学上属尼革罗种尼格利陀人)，后被赛夏人祖先消灭，为避免矮灵作祟，赛夏人每两年的阴历
【生卒】：1560—1645【介绍】：明镇江府金坛人，字元贞，号振方。苦学力行。万历三十四年进士。授户部主事，管通州粮储，建城浚河。升山东按察副使，分守莱州，筑城甚坚。以疾乞养归，家居十年，起为浙江按
【介绍】：权德舆《送灵武范司空》诗句。元和二年(807)四月命左金吾大将军范希朝为检校司空、灵州长史、朔方灵盐节度使。迥，远。二句描写灵武(今属宁夏)边塞广袤荒凉的奇异景象，对友人前去巡边表示极大的关
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即永通桥。在今北京市通县西八里通惠河上。因距县治八里而名。为陆路入北京的重要孔道。清咸丰十年(1860)，英、法联军由天津入侵北京，清军于此抵御。《清史稿·文宗纪》：“瑞麟等与洋兵战于八里桥，不利。”
国名。西周、春秋群舒之一。偃姓。在今安徽舒城县西南。《春秋》宣公八年(前601)：“楚人灭舒蓼。”参见“群舒”。
【生卒】：?—前604【介绍】：春秋时陈国人。大夫。夏姬子。陈灵公及其大夫孔宁、仪行父与夏姬私通，徵舒杀灵公自立，二人奔楚。楚庄王伐陈，杀之。
源见“莫逆”。指志同道合、交谊深厚的朋友。《周书．张轨传》：“〔轨〕与乐安 孙树仁为莫逆之友，每易衣而出。”见“莫逆之交”。《周书·张轨传》：“与乐安孙树仁为～。”【词语莫逆之友】 成语：莫逆之友
《晋车．车胤传》：“（车胤）又善于赏会（聚会赏玩），当时每有盛坐而胤不在，皆云：‘无车公不乐。’”晋人车胤喜欢与宾朋玩乐聚会，如有盛会而缺少他，大家都觉得不快乐。后因以“坐无公车”比喻宴会时没有嘉宾。
南宋建炎元年(1127)升扬子县置，治所即今江苏仪征市。四年(1130)复为扬子县。绍兴十一年(1141)又升为扬子军，十二年(1142)复为扬子县。南宋建炎元年(1127年)升扬子县置，治今江苏省仪