二十卷。明王士骐撰。士骐生平仕履见《驭倭录》条。该书主要编述诸葛亮始末。开首录《三国志》诸葛亮本传，次录张栻补传，再后分鼎立、继统、连吴、南征、北伐、遗命、调御、法简八篇，以之补充张栻传，再次乃《心书》、《新书》、《阵图》、《篇翰》、《世系》，最后录朱熹《通鉴纲目》。书末附录后人评论诗赋杂文三卷。关于诸葛亮的著作，晋代的陈寿《进诸葛氏集表》中只说有二十四篇，并全列篇目于《三国志·诸葛亮传》之后，而陈寿所上之书，至明清已不可见。王士骐此书在陈书基础上更加搜录，材料确为丰富，但如《心书》、《新书》等，其中真伪杂陈，而作者并未能删汰，篇目分类亦不很恰当，致使全书有欠精核。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏常熟人，字静闲。嘉庆三年举人，官刑部员外郎。留心经济，有《筹济篇》，李鸿章为之序。
用青铜制成。器身为一弧形狭长薄条，两端各有一上翘弯形柱，末端多附有铃。亦有无铃而作马头形的。出土于商代晚期至西周初期的墓葬中，用途目前尚不详。或说为弓柲，弛弓时缚于弓背部中央，以保持弓的弧度。
《易．乾》：“九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：‘见龙在田’，德施普也。”孔颖达疏：“此以人事言之，用龙德在田似圣人已出在世，道德恩施能普遍也。”“九二”本为《易》卦爻位名。九，谓阳爻；二，第二爻，
辽道宗朝边将。字乙辛隐。契丹族。许国王※耶律寅底石六世孙。自幼不喜官禄，年41时始任，补本班郎君。道宗大康(1075—1084)中，为宿直官，历左、右护卫太保。大安元年(1085)，升燕王傅，次年六月
即郭。《风俗通》：“郭或谓之郛”(《初学记·城郭第二》引)。《左传》隐公五年(前718)：郑人“伐宋，入其郛”。杜预注：“郛，郭也。”左思《吴都赋》：“郛郭周匝，重城结隅。”
今俄罗斯叶尼塞河上游及乌鲁克穆河。《北史·突厥传》： “突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟七十人……其一国于阿辅水、剑水之间，号为契骨。” 契骨即结骨、黠戛斯。《新唐书· 回鹘传下
在河北饶阳县西北十三里。《方舆纪要》卷14饶阳县：“县西北十三里有花台，高五丈。相传慕容垂及拓拔珪皆屯营于此。”
【生卒】：?——1690字和士。海澄公黄梧之从子，黄芳世之弟。初以诸生从守漳州，康熙十四年(1675)，耿精忠部叛清，围攻漳州时，突围出求援。历官至京口总兵，后袭兄公爵，屡破敌，克复平和、漳平。后调京
定数。谓规律性。杜甫《宿花石戍》：“茫茫天造间，理乱岂恒数?”