日讲书经解义
十三卷。清圣祖康熙御定，大学士库勒纳(详见《日讲易经解义》)等奉敕撰。此书原为库勒纳等侍讲《尚书》之讲义，康熙十九年(1680)奉诏以旧稿编次而成。《四库全书总目》称此书“大旨在敷陈政典，以昭驭宰之纲维；阐发心源，以端慎修之根本，而名物训诂，不复琐琐求详。”此书主要内容有二。一是条陈《尚书》为政大法，以明治国之纲纪；二是揭示《尚书》修身养性之道，以提高自身道德修养。其说解《尚书》，重视所谓“大者远者”，与寻常儒生寻章摘句、于名物训诂作烦琐求证者，旨趣不同。此书有康熙中内府刊本。
十三卷。清圣祖康熙御定，大学士库勒纳(详见《日讲易经解义》)等奉敕撰。此书原为库勒纳等侍讲《尚书》之讲义，康熙十九年(1680)奉诏以旧稿编次而成。《四库全书总目》称此书“大旨在敷陈政典，以昭驭宰之纲维；阐发心源，以端慎修之根本，而名物训诂，不复琐琐求详。”此书主要内容有二。一是条陈《尚书》为政大法，以明治国之纲纪；二是揭示《尚书》修身养性之道，以提高自身道德修养。其说解《尚书》，重视所谓“大者远者”，与寻常儒生寻章摘句、于名物训诂作烦琐求证者，旨趣不同。此书有康熙中内府刊本。
?—前204秦末人。曾参加秦末农民起义，任项羽军司马，与齐田荣破秦军于东阿。楚汉战争中又击淮南，破英布。公元前204年，率楚军二十万与汉将韩信战于齐地，兵败自杀。
劾(hé核)：举发罪状。儒：儒生，指精通经学的学者，也指一般读书人。何武在任扬州(今江苏扬州市)刺史时，曾调查揭发当时的大儒(著名学者)、任九江(今江西九江市)太守的戴圣，使他畏罪辞职。事见《汉书·何
1295—1392元武进(今属江苏)人，字子兰，号龟巢。以授徒讲学为业，江浙行省举为清献书院山长，辞不就。至正初，隐居白鹤溪，构室名龟巢，因以为号。元末兵起，避地吴中。明洪武四年(1371)返乡。著《
同“门前弧矢”。宋张耒《病臂比已平独挽弓无力客言君为史官何事挽弓戏作此诗》：“但惭未使杯安肘，犹负当年门挂弧。”
源见“绛帐”。对老师的敬称。宋陆游《存养堂为汪叔潜作》诗：“绛帐先生见处别，少年立节如冰雪。”
官名。即考功郎中，唐高宗龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名考功郎中。官名。唐龙朔二年(公元662年)改考功郎中为司绩大夫。咸亨元年(公元670年)复旧。
【生卒】：370—451【介绍】：北魏代人。长孙嵩从子。道武帝爱其慎重，使掌机密。明元帝即位，除冀州刺史。太武帝立，进爵汝阴公，迁廷尉卿，以征柔然，大捷而还。后又征夏主赫连昌，为前驱，平其国。以功累除
《老子．第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生
即乐毅。张谓《同孙构免官后登蓟楼》：“去年大将军，忽负乐生谤。”李端《杂歌》：“乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。”
北宋崇宁四年(1105)置，为格州治。治所在今贵州黎平县南永从乡西。崇宁五年(1106)改为从州治。政和初废为乐古砦。