无上秘要
一卷。作者不详。宋晁公武《郡斋读书志》记有此书，称“元始天尊说”。此本所收，仅数十则，而且次序杂乱。书中所述，要旨是推演尸解之术，又涉及火解、兵解之术等，其说荒诞不经。书中还有司命东乡君之语，并提及张子房、司马季主诸人，所以此书很难断定是否晁公武所记之本，不排除后人借此书之名而篡改其内容之可能。《道藏》中有《无上秘要》一百卷本，缺三十二卷。此《无上秘要》一卷，现存《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本。
一卷。作者不详。宋晁公武《郡斋读书志》记有此书，称“元始天尊说”。此本所收，仅数十则，而且次序杂乱。书中所述，要旨是推演尸解之术，又涉及火解、兵解之术等，其说荒诞不经。书中还有司命东乡君之语，并提及张子房、司马季主诸人，所以此书很难断定是否晁公武所记之本，不排除后人借此书之名而篡改其内容之可能。《道藏》中有《无上秘要》一百卷本，缺三十二卷。此《无上秘要》一卷，现存《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本。
明正统 (1436—1449) 后置，属奴儿干都司。在今俄罗斯阿穆尔州结雅河中游一带。后废。
六朝时于文体有文笔之辨，有韵的称为文，无韵的称为笔。南朝梁刘勰《文心雕龙．总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”日本遍照金刚《文镜秘府论．南卷．论文意》：“文者，诗、赋、铭、颂、
《诗．大雅．生民》：“载震载夙，载生载育。”高亨注：“震，通娠，怀孕。夙，当作孕，字形相近而误。”后以“震夙”指诞育。宋苏轼《皇帝达太皇太后回大辽皇帝问候书》：“嘉平纪月，震夙惟时。”【词语震夙】
【介绍】：李贺《巴童答》诗句。秋，此以象征当时政治腐败、国势衰残的社会现实。诗句借巴童之口，说明了李贺诗歌在社会上已产生了很大影响。
读音：Ān现行较罕见姓氏。今天津之武清，山西之太原、运城、朔州等地有分布，武清县公安局提供，未详其源。(按： 此姓不是“廠”字的简化，故不读chǎng;又，今廠既简化为 “厂”，
见“越鸟南飞”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
捉发：手握头发。吐哺(bǔ补)：吐出口中咀嚼之食物。此典指周公旦自述洗头时握住头发，吃饭时吐出食物，忙于接待贤人。后以此典比喻求贤若渴、礼贤下士，延揽人才。周公旦，姬旦，也称叔旦。因封地在周(今陕西岐
读音：ｎ／Aｎｎ【综】源出不详。台湾屏东有此姓(68，261)。
据《史记·司马相如列传》载：汉武帝读《子虚赋》而善之，恨不得与其作者同时，狗监杨得意告诉武帝此赋乃其同乡司马相如所作，武帝遂召用相如。后因以“杨得意”喻指举荐人材的人。杜淹《召拜御史大夫赠袁天纲》：“