四卷。明方学渐(1532－1615)撰。方学渐字达卿，号本庵，桐城(今属安徽)人。以其子大镇贵，赠大理寺少卿。一生潜心学问，博古通今，经史百家无不涉猎，晚年专攻儒学，讲学为业。著有《桐彝》、《迩训》、《桐川语》等书。此书专讲心学。自尧舜至明代诸儒，各引其论心之语，并附以作者的注释。他在自《序》中谓，吾闻诸舜“人心惟危，道心惟微”；闻诸孟子“仁，人心也”；闻诸陆子“心即理也”；闻诸王阳明“至善心之本体”。一圣三贤可谓皆善言心。盖方学渐之学本于姚江学派，故以陆九渊和王阳明并称。书中解释“人心惟危”为高大意；解释“不愧屋漏”为喻心曲隐微；解释“格物”为去不正以归于正。其大意皆主心体至善，批评虚无空寂之宗。而力斥王畿《天泉证道记》为附会。宪成《序》中评其书曰：“盖虽同为良知之学，较之龙溪诸家犹为近正。”(《四库全书总目·心学宗》)有《龙眠丛书》本。
一百三十卷。魏收(506－572)撰。魏收，北齐史学家，字伯起、小字佛助，钜鹿下曲阳(今河北晋县)人。他经历北魏，东魏，北齐三个王朝。魏收在北魏时任太学博士、主客郎中，经东魏到北齐时为中书令兼著作郎，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①在今安徽贵池市东南郊约三里。《寰宇记》卷105贵池县：齐山“在县东南六里。有齐山祠，复有九顶山洞”。《舆地纪胜》卷22池州：齐山“在贵池县南五里。按王皙《齐山记》，有十余峰其高等，故曰齐山。或云以齐
槛（ ㄐㄧㄢˋ jiàn ）：窗户下或长廊旁的栏杆。 看栏外长江，依旧滔滔东流。 慨叹人事变迁，而长江依然如故。 古人对景伤怀之辞。语出唐．王勃《滕王阁序》：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
明万历二十九年 (1601) 置，属平越府黄平州。治所即今贵州湄潭县。据明曹学佺 《名胜志》：“湄潭之水源自播州，流绕县前宛曲如眉，故以名潭，而县名亦以因之。” 清属平越州。民国初属贵州黔中道。192
清苑(今属河北)人。夫亡，誓死殉夫。念姑病无依，乃不死。事姑三十年，姑卒，遂绝食死。
唐苑汤州治所。在今阿富汗东北部法扎巴德东北巴达克山中。
幾)道(约1030—约1106北宋抚州临川(今属江西)人，字叔原，号小山。*晏殊第七子。熙宁七年(1074)，因郑侠上书请罢新法，曾牵连入狱。元丰五年(1082)，始监颍昌府许田镇，后退职家居。生平不
为蒙古王公守陵墓者。例由阿拉特(平民)中指派专人负责陵墓的管理、祭祀、承担祭祀费用，终生从事此役。按墓主生前品级定服役者的数目。《(嘉庆)钦定大清会典事例》卷751：顺治九年(1652)规定：蒙古亲王
即“刘海蟾”。