天镜
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
三十二卷。清叶佩荪撰。佩荪字丹颖，号辛麓，归安(浙江吴兴)人，乾隆进士，官至湖南布政使。此书卷首为易卦总论，撮举二十四卦，论述阴阳消长之理，顺逆往来之数，发挥详尽。自卷一以下诠释经文，但不及系辞传、文
六卷。清吕调阳撰。吕调阳，彭县人。此书卷首为图说，除收入河图洛书等旧图之外，又收入自创的“则图画卦”、“则书定位”、“范围昼夜出入”、“分至朔望生生”诸图。卷一至卷四为上下经，卷五为系辞以下诸传。他认
【介绍】：韩愈作。衡州耒阳县(今属湖南)北有木居士庙。永贞元年(805)，韩愈遇赦，由郴州赴衡州，尝憩其地，留题此诗。所谓木居士，本是沟中朽蠹之木雕成的木偶人，人遂奉为神。第一首写朽木“偶然题作木居士
北魏六镇之一。在今内蒙古兴和县西北。孝昌元年(525)六镇起义被镇压后，镇民杜洛周又聚众起义于上谷。
【生卒】：1585—1645【介绍】：明浙江乌程人，初名以介，字於石，号石公，后改今名，字宝忠。崇祯十六年进士。官徽州府推官。南明弘光朝廷覆亡后，金声举兵于清溪，璜起兵应之，以拒清兵。城破，自刭死。
属名。宋朝都大提举茶场司长官。参见“都大提举茶马司”。
常若虚、何永康著。上海少年儿童出版社1985年5月出版。本书用故事形式，描述了杜甫一生的主要事迹，并扼要介绍了他的著名诗篇。
在今安徽宁国县东南六十里。《方舆纪要》卷28宁国县：关口山在“县东南六十里。两峰错峙，若门扃然。一名狮象山。其中径隘溪深，崖坪相望，岩洞奇胜，泉壑纵横”。
《孟子．尽心上》：“故观于海者难为水。”唐元稹《离思》诗之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以“曾经沧海”谓见过大世面，眼界开阔，经验丰富。《儿女英雄传》三一回：“请教，一个曾经沧海的十三妹，
即今上海青浦县南小蒸镇。明属华亭县，洪武七年(1374)置小蒸巡司于此。