天主圣教约言
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
地名。今河南郾城县东南沱沟。《资治通鉴》：唐元和十二年(817)，裴度讨淮西，“筑城于沱口”。胡三省注：“《九域志》郾城县有沱口镇”，即此。
战国时期青铜铸币。体圆，中有孔，孔亦称“好”或“穿”，孔外的钱身部分称“肉”，穿边缘与钱外缘或有郭或无。可分为两大类：(1)圆孔圜钱，又称“圜金”。秦国约在战国中期始铸行圜钱(详“秦圜钱”)。战国晚期
源见“南柯梦”。喻为名利而起的争斗。宋张镃《八声甘州．中秋夜作》词：“谁能顾，黍炊荣利，蚁战仇雠？”
读音：yú【源】 ①春秋时晋侯之裔食采于盂(故城在今山西阳曲东北80里)，其后因以为氏，见《元和姓纂》(12，17)。 ②春秋时宋公(即宋微子)为右盂(田猎)，食采于盂(故城在今河南睢县东南)，其后因
北魏田租之一。专指京师洛阳地区(今属河南)。时拓跋族王公贵人羽林虎贲，多居其地，并受赐田和公田。田租按亩征收，每亩五升;借赁公田者，每亩一斗。与均田农民按户口征收不同。
六卷。旧本题《李深之文集》，唐李绛撰。实为唐史官蒋偕辑录李绛生前论奏编纂而成，卷首有蒋偕大中五年序文一篇，已有说明。李绛(764～830)字深之，赞皇(今属河北)人。宪宗朝宰相，佐宪宗平定藩镇有功。文
官名。北宋内侍省置，以内侍官在内殿崇班以上者充任，位在副都知下，分掌往来国信所、军头引见司、翰林院等部门之事。神宗元丰 (1078—1085) 改制，定为正六品，为内侍职事官。南宋因之。
同“脍炙”。宋吴坰《五总志》：“时人鲙炙，以为切对。”【词语鲙炙】 汉语词典：鲙炙
十卷。樊绰撰。樊绰，生平不详，唐懿宗咸通三年(862)到安南(今越南河内)，为安南经略使蔡袭幕僚。时值南诏第三次进攻安南，交趾一战，蔡袭全家和随从70余人战死，樊绰长男樊韬及家眷14人一并陷没。樊绰于
东晋、南北朝时，二州、二郡合治一地，称为双头州郡。可分三类：一是侨州郡寄治于实土州郡。如东晋巴西、梓潼二郡同治涪县，南朝齐、梁的东莞、琅邪二郡同治朐山(今江苏连云港市旧海州)，东晋、南朝宋时青、冀二州