不分卷。清王吉相撰。王吉相字天如，邠州(今陕西邠县)人。吉相曾问业于李中孚，潜心于性命之学。是书大概系其家居养病时所作。自序谓“心解者何?解心也。治心而不解心，恐讲习讨论之总无当于心”。其书自抒心得，以传注解“格物”为穷至事物之理，解“诚意”为自修之首。而明德八条，皆有次第工夫。其释“格物”不取朱子之说，也不取阳明致良知之说，以为将“物”字看做物欲，格得物欲净尽，自然静极生明。此是无为之学，未免落于空寂。又认为格物物格，是安勉的界限；知行原是合一，皆在心上。其释《大学》、《中庸》、《孟子》，以为发明《论语》之道，大旨尤淳淳于“知”之一字，认为仁为知之体，义礼为知之用，信为知之贞德，勇为知之强力，万事万物都是以一“知”字为始终。书中说理，均能融会贯通，绝不依傍他家。书前有张汧及李中孚二序。其中李中孚序认为其“洞见本原，学见其大”，可谓推许之至。该书有康熙二十二年(1683)刊本，后有道光间重刊本。
见“捺钵”(2037页)。
见“颔联”。
1488—1559明四川新都人，字用修，号升庵，别号博南山人、博南戍史、金马碧鸡老兵等。杨廷和之子。正德进士，授翰林修撰。正德十 二 年(1517)，因谏阻武宗出游未成，称病归。世宗即位，改经筵讲官。
源见“卞庄子刺虎”、“鹬蚌相持，渔人得利”。喻待机行事，一举两得。清魏源《圣武记》卷六：“臣是以反复于前代以蛮攻蛮之成效，而知刺虎持鹬，功在乘时，固不在勤天之力以求之也。”并列 比喻待机行事，一举两得
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Jiǎo【源】 见《姓苑》(15，21)。现行罕见姓氏。今湖北之利川有分布。汉族、土家族姓氏。《中文大字典》转引 《姓苑》 收载，未详其源。
在今上海市青浦县东。《方舆纪要》卷24松江府青浦县：沙冈塘“南绝黄浦，至捍海塘，涨入淞江，西达盘龙汇”。
清末革命团体。光绪三十三年八月一日(1907.9.8)由焦达峰、张百祥、刘公、孙武等人在日本东京成立，举张百祥为会长。以同盟会纲领为纲领，惟将“平均地权”改为“平均人权”。主张将武装起义的重心从华南地
同“七碗茶”。元马致远《陈抟高卧》四折：“泛一瓯瑞雪香，生两腋松风响，润不得七碗枯肠，辜负一醉无忧老杜康，谁信你卢仝健忘？”【词语七碗】 汉语词典：七碗
【生卒】：813—858【介绍】：唐怀州河内人。字义山，号玉谿生。登进士第。累官东川节度使判官、检校工部员外郎。时牛僧孺、李德裕两党水火不相容，商隐本为牛党令狐楚门客，后娶李党王茂元女，虽始终与党争无