三卷。唐代佚名撰。《历代法宝记》一书，为南禅宗门人所作。此书专记禅宗传授次第，自诩师承，弘扬宗门。据资料记载可知，此书十有八九是出于剑南成都府大历保唐寺无住和尚的弟子之手，约作于唐代宗德宗之际。此书记述唐以前的事，大都依据《本行经》、《阿含经》、《普曜经》、《应瑞经》、《文殊师利涅槃经》、《清净法行经》、《无垢光转女身经》、《决定毗尼经》、《大佛顶经》、《金刚三昧经》、《法句经》、《华严经》、《大般若经》、《禅门经》等佛经，以及儒学传记，如牟子、列子、符子等，还古录等书。书言信袈裟由唐武则天皇帝赐予智诜，以次传至无住，暗示其意为南禅宗得帝赐衣自可证明为禅宗正统。并与神会一派对抗。此书误出较多，后世又有窜改，故史料价值不大。从弘忍以后，禅宗分立南北相互争论角度来看，此书倒可以了解南宗的论点与口实。敦煌遗书有两卷，分藏于巴黎、伦敦两处，见收于大正藏，朝鲜金九经本即依据大正藏本，析为三卷，六祖以上为上卷，智诜处寂等列为中卷，无住和尚为下卷。现见载版本有朝鲜金九经本。
【介绍】：明湖广麻城人，字以人，一字孔明。正统十年进士。授监察御史，巡按江西。时大学士陈循子横行不法，乃按鞫处死，所夺田庐子女悉归还于民。陈切齿伺以中之，无所得。官至山东按察使。
一作哩乌。即今西藏堆龙德庆县南柳梧。原西藏地方政府设柳吾谿。“柳吾”，藏语意为山岩角、小山咀。1960年并入堆龙德庆县。
学校名。清光绪二十四年(1898)在安徽设立。创办人邓华熙兼总办，姚仲实等为教习。三十年聘严复为监督。
官名。西周置。“奠”即甸。为管理远郊区农业生产者的地方长官。官名。西周设置，为乡遂组织中遂的长官，见《师䢅鼎》，职掌相当于《周礼》中的遂人，掌六遂及四等公邑的政务。其所属有善夫等。
三百三十七卷。清陈允锡撰。允锡字亹斋，晋江(今福建晋江县)人，顺治年间(1644－1661年)进士，官平湖县知县，生卒年未详。所撰《史纬》一书，仿宋吕祖谦《十七史详节》体例，摘录历代史书精华。但繁简失
书名。亦名《皇朝经世大典》。元代官修政书。至顺二年(1331)仿唐、宋《会要》修成。凡八百八十卷，目录十二卷，附公牍一卷，纂修通议一卷。全书分帝号、帝训、帝制、帝系、治典、赋典、礼典、政典、宪典、工典
①道教胜地。位于今广东博罗县西北。绵延百余公里，峰峦四百余座，主峰飞云顶。道教称为“第七洞天”。东晋时道士葛洪曾两次南行，晚年栖于此山，起炉炼丹，著述立说，直至老死。传山上尚有丹鼎遗址。②在今福建霞浦
二十四卷，首一卷。清沈国翰、阮本焱修，陈肇、殷自芳、江启珍纂。沈国翰，字筠生，安徽泗州(今泗县)人。监生，同治八年七月(1869)知事阜宁县，十二年复任。阮本焱，字晋朋，浙江余姚县人。光绪十年(188
在今云南大理市西北。《清一统志·大理府》：宏圣寺“在太和县(今大理古城)西南十三里苍山七峰之麓。中有一塔最高， 名一塔寺。明杨慎《游记》：考之史传，为隋文帝时建。俗名阿育王塔”。
【生卒】：1395—1464【介绍】：明浙江山阴人，字景旸，号慎庵。永乐十六年进士。选庶吉士，授刑部主事，累官右都御史，巡抚河南、湖广。所至辄疏兵荒之余民生艰苦状，乞罢年例及减租税，为言官所劾，致仕。