一卷。清舒诏(生卒年不详)撰。舒诏字驰远，进贤(今属江西)人。为喻昌的再传弟子。舒氏对仲景《伤寒论》颇有研究。著有《舒氏伤寒集注》等书。此书首列六经见证，且各有正治之法。又选择同为一证，见于不同医籍，又治法完全不同者，分别加以论述。舒氏论医多引喻昌之说，曾说：习医不得喻氏之传，虽皓首穷经，终归无用。认为病有阴阳之别，且有纯阴纯阳与阴中有阳、阳中有阴之别，有阴多阳少、阳多阴少之别，而厥阴一经错杂更甚，如医者不加以辨别，则误治无疑。书中对厥递、烦躁、昏睡、咽痛、打呃、头痛、泄泻、呕吐、留饮等诸证，辨析尤详。书后附“伤寒问答”。又有与门人等所论医案，辨他人之误，又立新方。认为昏睡在阳明为热盛神昏，法当清热，在少阴为阳霾盛而阳不开，当以驱阴。此书虽卷帙无多，然于六经之法，分别详明。为初学者之入门之书。有翠琅圩馆丛书本。
汉．司马迁《史记．赵世家》：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”游乐时因高兴而忘记返回。因以“乐之忘归”形容由于被某种事物吸引而留连忘返。清．俞樾《四川马丁山》：“熊操作之暇，游于市井，皆殷
官名。清代内务府庆丰司、上驷院等机构所属游牧官。分掌畜牧马、驼、牛、羊之事。康熙年间，京畿马厩所属马驼牧群共设十一人，佐助牧长。口外及盛京、吉林等处四个牧厂，马群二百六十一个，驼群六十五个，每群设一人
?—约885唐鄱阳(今江西波阳)人，一作岭南人，又作剑浦(今福建南平)人，字嵩伯。大中时，游学长安，不求进达。兼通儒、佛、道，自称三教布衣。知天文历象，以修炼为事。晚年隐居南昌西山，不知所终。能诗，多
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五卷。清范鄗鼎(约1681年前后在世)撰。范鄗鼎字彪西。山西洪洞人。生平详见《理学备考》(辞目)。康熙六年(1667)进士，养母不仕，闭门读书。阐明绛州辛全之学，与应伪谦、李颙以理学著称。设立希贤书院
战国赵邑。在今河北肥乡县东北。《水经·浊漳水注》引《竹书纪年》：梁惠成王八年(前362)，“惠成王伐邯郸，取列人”。即此。古邑名。战国赵地，在今河北省肥乡县东北。《古本竹书纪年》梁惠王八年(前362年
【生卒】：?——1817姓富察。大学士傅恒之子。初为蓝翎侍卫，历官正红旗满洲副都统、军机处学习行走、户部尚书。乾隆中，参与用兵台湾、廓尔喀诸处，皆有功。嘉庆时以阿附和珅得罪，后屡被谴谪。嘉庆二十二年卒
六卷。原为法国人都率棱撰，此本是清代俞惟几等人合译而成。原书成于明万历戊申年(1608)。方济各·沙勿略(1506－1552)，西班牙人，耶稣会士，在印度、马来亚、日本等地传教，1552年到中国广州，
即今汕头市西北鮀浦镇。《清一统志·潮州府》： 蓬州所 “在澄海县西南三十里。南临牛田洋，西北去揭阳县九十里。明洪武二年置守御千户所于夏岭村，二十七年移于驼江都，三十一年筑石城，周六百四十丈。嘉靖中自揭
同“投梭折齿”。唐元稹《莺莺传》：“君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。”见“投梭折齿”。鲁迅《集外集·斯巴达之魂》：“虽遭～，而未能忘情者也。”【词语投梭之拒】 成语：投梭之拒汉语词典：投梭之拒