云斋广录
八卷、后集一卷。宋李献民(约1073年前后在世)撰。李献民，字彦文，延津人，生卒年均不详。事迹亦无考。著《云斋广录》八卷、后集一卷。这部书前有政和辛卯年李献民的自序。书内所载录的都是一时艳异杂事，文章写得很冗沓，语言尤显得猥亵。本书的内容分为六个门类，具体是：士林清话，诗话录，灵怪，丽情，奇异，神仙。匀作八卷。书末有后集一卷，叫“盈盈传”，是作者自述所遇。这部书大致与刘斧的《青琐高议》相类似。然而刘斧的书虽俗，却有劝戒的内容，本书则有诲淫色彩。有《说郛》本、《龙威秘书》本一卷。
八卷、后集一卷。宋李献民(约1073年前后在世)撰。李献民，字彦文，延津人，生卒年均不详。事迹亦无考。著《云斋广录》八卷、后集一卷。这部书前有政和辛卯年李献民的自序。书内所载录的都是一时艳异杂事，文章写得很冗沓，语言尤显得猥亵。本书的内容分为六个门类，具体是：士林清话，诗话录，灵怪，丽情，奇异，神仙。匀作八卷。书末有后集一卷，叫“盈盈传”，是作者自述所遇。这部书大致与刘斧的《青琐高议》相类似。然而刘斧的书虽俗，却有劝戒的内容，本书则有诲淫色彩。有《说郛》本、《龙威秘书》本一卷。
同“陶朱公”。《韩非子．解老》：“夫弃道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。”郁达夫《题友人郑泗水半闲居》诗：“难道半闲还治产，五湖大业比陶朱。”【
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖北红安县北。《方舆纪要》卷76黄安县：石门河“在县北三十五里。又有沙河亦在县北。下流俱入于东流河”。
东汉光武帝以新市为侯国，为别于中山国新市县，加“南”字。治今湖北京山县东北，属江夏郡。三国时为县。南朝宋改为新市县。
汉译大圆满寺。在四川德格东北。德格土司阿旺扎西为欢迎达赖五世弟子白玛仁增(1625—1697)，于清康熙二十三年(1684)兴建。为宁玛派在康区最大寺院。寺主以转世相承，第一世仁钦活佛即白玛仁增。属寺
在辽宁南黄海中。即今辽宁长海县大长山岛，县治在岛上四块石镇。明《辽东志》卷1：大长山岛“去(金州卫)城三百里”。又《清一统志·奉天府一》：大长山岛“在宁海县(今大连市金州区)东一百五十里。又东南十里有
十二卷。明高攀龙(详见《周易简说》)撰。此书斟酌《左传》、《公羊》、《穀梁》、《胡传》之说，无所考证，亦无所穿凿。主张以经解经，凡经无而传有者不敢信，传无而经有者不敢疑。如隐七年“滕侯卒”，《公羊》以
读音：Nánróng【源】 古有善曝背于南荣者，献之于君，其后为氏(7，60)。【布】 北京有此姓(91)。【人】 南荣趎，庚桑楚(老子弟子)弟子，见《庄子》(17，21)。现行罕见复姓。今北京市有分
宋代指文契的草本。又称小契。宋制，凡人户典卖田宅，须赍草契赴官请买正契投印。而民间则往往仅凭草契领钱交易，或只请印纸粘接草契后，不印契，亦不过割税租。
见“乙瓌”(3页)。