一卷。清张承华(详见《大学臆解》)撰。首有承华自序。其解释中庸二字，引《周礼》大司乐掌成均之法。以乐德教国子；说中乃和祇，庸乃孝友。首章性、道、教并言，次章言中庸，为全书之目。第三章言道，第四章言教，第五章言性，言教必托始于鬼神。以《易·彖传》、《礼记·孔子闭居》、《家语·哀公问政》证明。其说教是由孝而生，故言教必先言孝。故引舜、文、武、周公为例。又说《大学》、《中庸》二书互为表里。《中庸》以道体言，故明由天而人之理。《大学》为学者言，故示尽人合天之功，戒慎恐惧乃诚正修之始功，天地位、万物育，乃齐治平之极功。《中庸》讲明善，《大学》讲致知格物。《中庸》以喜怒哀乐言中和，《大学》以忿愤好乐恐惧忧患言正心。子臣、弟友、修身、齐家之事备，九经三重治国平天下之道全。至博学、审问、慎思、明辨，都是格致的方法。《中庸》论述详细，《大学》论述简略。而同民好恶，用人理财，乃为政之要。则《中庸》较略，《大学》较详。该书有光绪十二年(1886)刊本。
见“葛腊多”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“枯形灰心”。《云笈七籤》卷九四：“及吾无身，吾有何患……所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则万病俱泯。”见“枯形灰心”。宋·张君房《云笈七签》卷94：“所有计念，从忌心生;若～，则万病俱泯。”【词语
【生卒】：1809—1869【介绍】：清江苏句容人，字卓人，一字默斋。道光二十四年进士，授刑部主事，官云南曲靖知府。于《公羊》用力甚深。有《公羊义疏》、《白虎通疏证》、《尔雅旧注》、《句溪杂著》等。
同“背痒仙人爬”。宋苏舜钦《奉酬公素学士见招》诗：“病膜谁将宝篦刮，痒背恰得仙人抓。”
四卷。清黄冕撰。黄冕字服周，湖南长沙人，生卒年不详。黄冕对于《尚书》，不论今、古文，皆认为有错简、脱简，便随意拼凑补缀，比之南宋王柏更为狂妄。只是黄冕不认为《古文尚书》是伪书。根据《朱子语类》，黄冕说
又译库格珠特、库克齐图。明代蒙古汗卜赤次子，打来孙之弟。苏尼特部之祖。
一种殡仪器仗，类似招魂牌。上有凤文，故名。王炎《葬西施挽歌》：“西望吴王国，云书凤字牌。”
【生卒】：?——1765姓佟佳。满洲正白旗人。初为吏部笔帖式，官历布政使至巡抚、任经云南、河南、湖南、贵州诸省。屡被参劾，罢官治罪。乾隆中，曾赴乌里雅苏台治理军饷。乾隆三十年病卒。【生卒】：?—176
【生卒】：1738—1780【介绍】：清后藏香扎西则人，本名贝丹益西。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。乾隆六年入扎什伦布寺。三十年，受清廷颁赐金册。四十五年，赴热河避暑山庄贺乾隆七十寿辰，为首位来内地之