南风薰
相传舜帝创制五弦琴，作《南风》之歌，其词曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”见《礼记·乐记》、《史记·乐书》。后用以指帝王之歌。亦用为咏帝王体恤民众的典故。李《中春麟德殿会百僚观新乐诗一章章十六句》：“顾非咸池奏，庶协南风薰。”亦省作“南风”、“南薰”。柳宗元《李西川荐琴石》：“远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。”薛能《国学试风化下》：“南薰歌自溥，北极响皆通。”
相传舜帝创制五弦琴，作《南风》之歌，其词曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”见《礼记·乐记》、《史记·乐书》。后用以指帝王之歌。亦用为咏帝王体恤民众的典故。李《中春麟德殿会百僚观新乐诗一章章十六句》：“顾非咸池奏，庶协南风薰。”亦省作“南风”、“南薰”。柳宗元《李西川荐琴石》：“远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。”薛能《国学试风化下》：“南薰歌自溥，北极响皆通。”
源见“羊昙泪”。借指对先辈的哀思。宋张炎《八声甘州》词：“短梦依然江表，老泪洒西州。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
隋开皇十六年 (596) 置，属辽州。治所即今山西盂县。《元和志》 卷13盂县： “原仇山，在县北三十里，……县取此山为名。” 大业二年 (606)改为盂县。古县名。隋开皇十六年(596年)析石艾县置
唐曲名。天宝年间，玄宗驻骊山(在今陕西西安东北)华清宫，会杨贵妃生日，于长生殿命小部张乐，奏新曲。适有南方进荔枝者至，遂定为曲名
一卷。后魏李谧(生卒年不详)撰，清马国翰辑。谧，字永和，涿郡(今河北省涿州市)人。征拜著作佐郎。辞以授弟郁，诏许之。州再举秀才，公府二辟，并不就。赐谥贞静处士。事迹具《魏书·李孝伯附传》，《北史本传》
同“呵壁问天”。康有为《秋登越王台》诗：“腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。”
?—1895清代循化街子工头人。青海循化(治今青海循化撒拉族自治县)人。撒拉族。清光绪二十年(1894)初，乘老教与新教因缠“达斯达尔”(头巾)方式不同而发生争执之机，暗中支持老教，与支持新教的韩老四
同“华亭鹤唳”。宋刘克庄《贺新郎．二鹤》词：“此老生平哀大陆，到末梢，始忆华亭唳。”清顾炎武《哭顾推官》诗：“一身更前却，欲听华亭唳。”
毛南族民间传统节日。又称庙节。传说由敬供神农氏和祭奠三界公发展而来。流行于广西环江毛南族自治县。原来有椎牛求雨等迷信活动的仪式，解放后剔除迷信色彩，增添了许多新的民族文体活动。每年夏历六月下旬举行。节
在今河北蔚县西。 《水经·㶟水注》： 热水“出绫罗泽，泽际有热水亭，其水东北流注祁夷水”。即此。