食菜事魔
宋代官府对摩尼教的诬称。因人民群众常用摩尼教组织起义，反抗封建统治，以“摩”、“魔”同音，遂被诬称为“魔教”，连同其吃斋的特点，又被诬称为“食菜事魔”(或作“吃菜事魔”)。也有人认为是摩尼教的旁系，其教义、组织形式与摩尼教不同。
宋代官府对摩尼教的诬称。因人民群众常用摩尼教组织起义，反抗封建统治，以“摩”、“魔”同音，遂被诬称为“魔教”，连同其吃斋的特点，又被诬称为“食菜事魔”(或作“吃菜事魔”)。也有人认为是摩尼教的旁系，其教义、组织形式与摩尼教不同。
满族传统的戏剧艺术形式。明末至清中叶，由击八角鼓演变而成。清末流行于今北京、沈阳及呼和浩特等地。八角鼓是满族击打乐器，为鼓书、单弦等曲艺伴奏。明嘉靖、隆庆间(1522—1572)，北京有击八角鼓“擅绝
书名。吴丰培主编。1册分3卷。原稿为抄本，存燕京大学图书馆，仅存其中3卷，后以满人著作和联豫之半部残稿，与燕大藏本互勘，先后衔接，加以整理，汰其无关藏政及例行公文，考其讹误，附温宗尧奏稿，罗长裿详文及
源见“山公醉酒”。指纵情饮酒的兴致。宋黄庭坚《阮郎归．茶词》词：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：三国吴平原人，字子仁。明天官，达占数。避难庐陵，事孙辅，为军师。军中皆敬事之，号曰神明。擅诸术，尤精太乙，能推演尽妙。著书百余篇。
见“辖里尀”(2445页)。
?—1643明代土族土司。又作鲁印昌，鲁胤昌。世居连城(今甘肃永登)，故称连城土司。世袭指挥佥事。崇祯九年(1636)升参将，分守庄浪。十年，任西宁副总兵。李自成起义军贺锦部攻河西时，他散金帛于将士，
喻积小成大、积少成多。《荀子．劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”兼语 聚积细水而汇成深渊。比喻只要不断地努力，就能取得事业成功。《荀子·劝学》：“积土
北宋至道三年(997)置。治今固原县。初属陕西路。后属秦凤路。辖境相当今宁夏固原及同心县治以南地。大观二年(1108)北境析置怀德军。辖境限于今固原县南部。地当西通回鹘、西凉六谷等部孔道，为泾、原、渭
【介绍】：元末明初广西全州人。博学能文。洪武初以荐官卫王府纪善。