南朝齐末梁初丹阳秣陵(今江苏南京)人，字通明，自号华阳隐居。年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，遂有养生之志。及长，手不释卷，尤明阴阳五行、天文地理、医术本草。曾被引为南齐诸王侍读，后退居句容之句曲山(即茅山)，从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。因援引图谶，支持梁武帝夺齐帝位，得到器重。朝廷每有吉凶征讨大事，常遣使咨询，时人称之为“山中宰相”。卒谥贞白先生。其思想源于老庄哲学和葛洪的神仙理论，并杂有儒家和佛教观点。主张儒、释、道三教合流，“百法纷凑，无越三教之境”，使道教理论更趋完备。著《真诰》，宣传“道”生元气，元气生太极，太极然后生天地万物，以精神性的“道”为宇宙本源，并将佛教“轮回转生”说引入道教。又著《真灵位业图》，以封建等级制为据，将道教神仙划为许多等级。擅长医学和药物学，曾整理《神农本草》，并吸取魏晋以来医学成果，编成《本草经集注》七卷(已佚，现存敦煌发现的残本)，系唐《本草》蓝本，药物学之重要著作。另著有《效验方》、《肘后百一方》等。
陶弘景
清康熙十三年(1674)，吴三桂称周王，继铸利用钱后，又铸文为“昭武”之钱，称昭武钱。乾隆二十二年(1757)令易换收回。昭武通宝
【介绍】：唐邓州南阳人。韩愈堂兄。有文名。累官起居舍人。代宗大历十二年宰相元载被杀，坐贬岭表，为韶州刺史，卒官。时韩愈生三岁而孤，随会至岭表，由会妻郑氏抚养之。
二卷。附一卷。明张师说(生卒年不详)撰。张师说生平不详。《田家五行》上卷记载一年十二个月的节气及天文地理，用以占候。下卷记草木、鸟兽、鳞鱼。最后是写三旬、六甲、气候、涓吉、祥瑞等类事宜。《古今图书集成
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金析东明县置，属曹州。治所在流渠城(今河南兰考县东南八里)。取其首乡曰兰阳为名。元至正十七年(1357)徙治韩陵(今兰考县东北五里)，属汴梁路。明洪武元年(1368)徙于马邨(即今兰考县)，属开封府。
1639—1710清初山西泽州(今山西晋城)人，字子端、小舫，号说岩。顺治进士。选庶吉士，授检讨，官至文渊阁大学士兼吏部尚书。少与汪琬以文章相切磋，与王士祯以诗唱和。主张治经宜以注疏为主，兼采后起诸家
春秋时颜回和闵损的合称。二人道德高尚，然皆贫穷不达，且早亡。后或用以美称有德之人。杜甫《赠郑十八贲》：“羁离交屈宋，牢落值颜闵。”或亦作悼亡之典。刘商《哭韩淮端公兼上崔中丞》：“儒风久沦弊，颜闵寿不长
《乐府诗集》卷四十六南朝．宋．《读曲歌》：“自从别郎后，卧宿头不举。飞龙落药店，骨出只为汝。”南朝乐府诗中以“飞龙”、“骨出”形容思妇相思之“苦而瘦骨憔悴之态。后遂用为咏伤相思之典。唐．李贺《恼公》：
春秋时齐邑，在今山东长清县东南三十里。《左传》：成公二年(前589)，齐侯以辟司徒之妻有礼，“予之石窌”。即此。古邑名。春秋齐邑。在今山东省济南市长清区东南。《左传》成公二年(前589年)：齐侯以辟司
七卷。清沈嘉辙(约1729年前后在世)、吴焯、陈芒光、符曾(1688－?)、赵昱(1689－1747)、厉鹗(1692－1752)、赵信(1701－?)等同撰。沈嘉辙字栾城，焯字尺凫，曾字幼鲁，皆钱塘