梵文Alayavijnana的音译。意译“藏识”或“无没识”。别称“种子识”、“异熟识”。佛教名词。意为含藏诸法种子而执持不失。为瑜伽行派和唯识宗所立“八识”中之第八识，认为其“体相虽多”，而略说惟有“三相”：“因相”，指能永恒执持产生世界一切事物的种子，成为万法之根本原因，故又名“一切种识”;“果相”，指能按照前世所作善恶等行为，引生后世的相应报应，保证精神主体的永恒相续，并以不同的形体和身分，生于特定的周围环境;“自相”有三种含义：能执持诸法种子(能藏);受熏形成新种子(所藏);被第七识执为自我(执藏)。实即上述“因相”与“果相”的统一。故此识为物质世界和自身的本源，亦是轮回果报的精神主体和由世间证得涅槃的依据。然对此识不同的宗派亦有不同的解释，如华严宗等主张此识为“如来藏”的派生物。
【生卒】：?—1075【介绍】：宋通州人，寓居常熟。理宗嘉熙二年进士。知温州，携一仆赴任，会州卒作乱，用计设宴，来觇者杀之，余党悉散。开庆元年，为淮西总领财赋兼江东转运判官。景定元年，知江州、主管江西
【介绍】：元明间苏州府吴县人，字季栗。洪武初，父戍凤翔，母从行。后闻母卒，琇奔赴函骨归，行数千里，未尝释于地。父放免，奉事尤谨，逮卒，日夜哀哭，竟以瘁死。
在浙江省绍兴市西南兰渚山下。相传越王勾践曾植兰于此，汉代又以此为驿亭，因得名。东晋永和九年(353)三月三日，王羲之同谢安、孙绰等名士于此引曲水流觞，饮酒赋诗，王羲之乘兴作墨冠古今之《兰亭集序》。当时
又名内务府官庄，亦称皇庄，是清朝皇帝的私产。顺治元年(1644)以后，清政府在畿辅圈占田地，收民投充，设立银庄132所，后又陆续增设粮、棉、盐、靛庄和瓜、菜、果园，分布在直隶(河北)和奉天(辽宁)，至
《世说新语．言语》：“毛伯成（玄）既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’”“萧敷艾荣”比喻委曲求全而飞黄腾达。宋．陆游《剑南诗稿》卷六十二《乙丑重五》其二：“危冠更在门楣上，但觉萧敷与艾荣
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“平原十日饮”。清张问陶《杨警斋太守鸥江春暖图》诗：“连宵举酒传炉鼎，绝胜平原十日留。”
《史记．张释之冯唐列传》载：汉文帝时有人盗高庙座前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。廷尉张释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。后以“盗环”指犯上反叛。宋陆游《贺周丞相启》：“靖康丧乱而遗平城之忧，绍兴权
书名。明焦竑撰。二十七卷。自序谓明代诸帝有实录，而诸臣之事不详，因撰是书。自王侯、将相，及士、庶人、方外缁黄、僮仆妾伎，无不备载。人各为传，系宋人实录之体。凡书诸臣之卒，必附列本传，以记其始末。而明代
相传西汉鲁人。作《故训传》，以授赵人毛苌。时人称亨为大毛公，苌为小毛公。其诗学传自荀卿。见陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。三国吴徐整则说：“子夏授高行之，高行之授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间人大毛