明末清初出现于中国西北回族地区的一种伊斯兰教道门。为伊斯兰教苏非派神秘主义与中国封建家族制度相结合的产物。各门宦皆有“教主”(亦称“老人家”、“卧里”、“道祖”)。“教主”宣扬神秘主义，自称能通真主，职位一般世袭，有权委任并直接管辖所属教坊教长，对教徒拥有绝对权威。“拱北”(在“教主”葬地修建的圆顶建筑)与道堂为门宦的活动中心。自明清之际至民国初年先后形成大小门宦十余个，由河州(今甘肃临夏市)、狄道(今临洮)扩散于甘、宁、青的回、东乡、撒拉等民族地区。按其宗教主张与仪式，主要有尕得林耶、虎夫林耶、库不林耶、哲赫林耶等习惯上所称的“四大门宦”(或“四大道门”)。其中以哲赫林耶的势力最大，控制范围远达新疆、云南、四川及东北部分地区。
源见“辽东鹤”。泛指老鹤。清顾炎武《赋得老鹤万里心》诗：“何来千岁鹤，忽下九皋音。一自来凡境，摧颓已至今。临风时独舞，警露亦长吟……多少乘轩者，知同一寸心。”
东晋孝武帝侨置，侨治襄阳(今湖北襄樊市汉水南襄阳城)。南朝宋移治均(今湖北丹江口市)。北周废。东晋孝武帝时侨置，治襄阳县(今襄樊市襄阳区)。属扬州。南朝宋改为实土，治义成县(今丹江口市)。辖境约当今湖
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“虞卿双璧”。唐杜牧《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵》：“郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。”
又作锡尔特台。清雍正十年(1732)置，在今黑龙江省甘南县东南音河西岸。清西清《黑龙江外记》卷2：齐齐哈尔西北至呼伦贝尔驿站有“西勒图”。
即今海南省乐东黎族自治县西白沙溪。《舆地纪胜》卷127吉阳军：延德水，“《元和志》云，去废延德县一里”。《清一统志·琼州府一》：延德水“在崖州(治今崖城镇)西……按《旧志》有白沙水，在州西通远巡司之侧
南朝梁武帝年号(546—547)。凡二年。
同“张敞画眉”。唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。”
东汉时皇家藏书楼，在洛阳南宫，也是宫中著述和修史的地方。《后汉书．安帝纪》：“诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”李贤注：“《洛阳宫殿名》曰：‘南宫有东观。
读音：Chuòkètái元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》收载，元有默哷，即姓绰克台氏。“以姓为氏”。《元史》有传。