①指“道”本来如此，即自然而然，不假人为。语出《老子》二十五章“道法自然”。后演变为魏晋玄学命题，旨在说明同“名教”的关系。何晏《无名论》：“夏侯玄曰：‘天地以自然运，圣人以自然用，自然者，道也。’”(《列子·仲尼》张湛注引)，认为自然是本体，圣人所设之名教，是本体之用，两者不可偏废。阮籍、嵇康偏重于“自然”;向秀、郭象则偏重于“名教”。参见“名教”。②《论衡》篇名。东汉王充认为人与万物皆由气构成，“天地合气，万物自生。犹夫妇合气，子自生矣”。把天看成“自然无为”的客观存在，批评天人感应的祥瑞灾异说。指出：“末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣……谴告之言，衰乱之语也。”
隋人。炀帝时，任羽骑尉。大业三年(607)，受命与海师何蛮赴流求(今台湾)，求访异俗。次年，再至流求，取其布甲而还。
官名。清末民政部之职官。光绪三十二年(1906) 改巡警部参议设。正四品，左、右各一人。掌参议厅，任一部谋议之事。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“管窥蠡测”。指见识短浅的言论。鲁迅《集外集．〈穷人〉小引》：“陀思妥夫斯基的人和他的作品，本是一时研究不尽的，统论全般，决非我的能力所及，所以这只好算作管窥之说。”偏正 比喻见识短浅的言论。[例
又称《善后事宜清册附粘和约》，通称《虎门条约》或《虎门附约》。1843年10月8日(道光二十三年八月十五日)清朝钦差大臣耆英与英国全权大臣璞鼎查在广东虎门签订《中英五口通商附粘善后条款》，共十六款，附
古桥名。①一名蒲津桥，战国秦昭襄王时建，故址在今陕西大荔县东大庆关与山西永济县西蒲州镇间黄河上。 ②后汉永和五年(140)，护羌校尉贯友督建，故址在今青海贵德县南黄河上。后吐谷浑、吐蕃皆建桥于此。 ③
西魏置，属南乡郡。治所在今河南淅川县西南五十二里白亭村。北周废。
?—400十六国时期后凉大臣。略阳(治临渭，今甘肃秦安东南)氐人。开国主※吕光子。后凉永康元年(396)，吕绍继王位后，为司徒，掌管朝政。同年，率东苑之众斧洪范门，与兄吕纂发动宫廷政变，逼弟绍自杀。拥
即今安徽宿松县东南许岭镇。光绪《大清直省地舆全图》：宿松县东南有许家岭。
在今四川三台县西北。《后汉书·臧宫传》：建武十一年(35)，岑彭率舟师伐公孙述，下巴郡，使宫从涪水而上，大败述将延岑于沈水(今射洪县东涪江支流洋溪河)，军至平阳乡，述将王元降，即此。