①古代丧葬礼之一。古人远行，临行饮酒叫“祖”。古人认为，送死如送生，死者“远行”，一去不返，故出葬时设祖奠为死者送行。这一仪式的主要内容是供祭和祷告，设祭的地方一般在庭中。祖奠以后，才将死者棺木送至墓地安葬。②亦称“祖道”。祭祀路神的一种仪式，同时设宴饯行。《左传·昭公七年》：“梦襄公祖。”杜预注：“祖，祭道神。”《汉书·景十三王传》：“荣行，祖于江陵北门。”颜师古注：“祖者，送行之祭，因飨饮也。昔黄帝之子櫐祖好远游而死于道，故后人以为行神也。”又《疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外。”颜师古曰：“祖道，饯行也。”
官名，西汉末年赤眉起义军的小官吏，掌牧牛及饲草。《后汉书·刘盆子传》：“盆子与（兄）茂留军中，属右校卒史刘侠卿，主刍牧牛，号曰牛吏。”
《左传．成公二年》：“鲁、卫谏曰：‘……’晋人许之，对曰：‘群臣帅赋舆以为鲁、卫请，若苟有以藉口而复于寡君，君之惠也。敢不唯命是听。’”晋．杜预注：“赋舆，犹兵车。”春秋时，称兵车为赋舆，后遂用为咏军
学校名。清光绪三十二年(1906)在山东省城济南设立。讲授高等农业学艺，以备将来经理改良公司农务产业，充各农业学堂教员、管理员。先设中学科，分农业、林业、蚕业三科，均三年毕业，兼补习普通科学，毕业后升
又作斋赛、介赛、寨赛。明末蒙古内喀尔喀部落首领。住牧于辽河中游一带，占据福余卫故地，与明通贡。万历三十三年(1605)，以诱杀明庆云堡(今辽宁开原市西)守将，被革市赏。三十五年复其贡市。天命四年(16
读音：Kǎxī藏族姓氏。本氏族名，以之为氏，出自远古六大氏族之一的惹氏 (族)。后或改为刀喀氏。见《中国人的姓名·藏族》。
即今江苏吴县西南西洞庭山后堡。清光绪三十年十二月(1905.1)设靖湖厅治此。即今江苏省苏州市吴中区洞庭西山后堡。清光绪三十年(1904年)设靖湖厅治此。
在今广西平果县东北。《方舆纪要》 卷110归德州： 润山堡，“ 《图经》 云： 在州 (故治在今归德) 东”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
名不详。西汉下邽(治所在今陕西渭南东北)人。西汉初为廷尉，宾客填门，及免职，门外可罗雀，后复为廷尉，宾客又纷至。他遂写字于门曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见”。(，参见
书名。清朱右曾撰。二卷。《古本竹书纪年》大致亡于宋，朱氏据清代尚能见到的各本引文加以辑录，并一一注其所出，考其异同，以见今本之可疑，真古本之可信。书末附《周年表》，自周武王十一年伐殷，迄秦庄襄王元年(