礼论
《荀子》篇名。旨在论述礼的起源和作用，故名。认为“礼”是区别富贵贫贱长幼的规范，用以确定等级名分，维持社会安定，“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”。宣称人们的社会生活不可无“礼”，“礼者，人道之极也”，为治国的根本，故“天下从之者治，不从者乱;从之者安，不从者危;从之者存，不从者亡”。又将礼与道、法相联系，认为“礼”是社会的根本准则。
《荀子》篇名。旨在论述礼的起源和作用，故名。认为“礼”是区别富贵贫贱长幼的规范，用以确定等级名分，维持社会安定，“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”。宣称人们的社会生活不可无“礼”，“礼者，人道之极也”，为治国的根本，故“天下从之者治，不从者乱;从之者安，不从者危;从之者存，不从者亡”。又将礼与道、法相联系，认为“礼”是社会的根本准则。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“绛县老人”。宋 李淛《满庭芳．乡老众宾劝制置开府酒》词：“德星，占瑞处，旌麾五马，衮绣三公，对渭川遗老，绛县仙翁。”【词语绛县仙翁】 汉语词典：绛县仙翁
源见“东陵瓜”。指故秦 东陵侯 邵平。泛指退归田园隐居之人。唐李白《古风》之九：“青门种瓜人，旧日东陵侯。”
?—1133宋拱州襄邑(今河南睢县)人，字崧老。元祐进士。宣和七年(1125)，召为给事中，以言事落职。靖康元年(1126)复官，除翰林学士，迁御史中丞、同知枢密院事，因议论不合朝廷旨意，去官。高宗即
十卷。明张天复纂。张天复，字复亨，号内山，山阴(今浙江绍兴)人。明嘉靖二十六年(1547)进士，官云南副使。嘉靖十七年(1588)，时张天复、柳文已有名于诸生间，应知县邀聘，同纂《山阴县志》。仕途后纂
读音：A-ｓｈāｒàｏ【综】 基诺族姓。世居云南西双版纳景洪基诺洛克乡龙帕寨(143，144)。
一百卷。《续集》五卷。《别集》七卷。宋朱熹(1130－1200)撰。朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源(今江西婺源县)人。南宋理学家、教育家。绍兴十八年(1148)进士，授泉州同安主簿
官名。南朝末始置，掌军府警卫。《宋书·建平王宏传》记刘景素为都督南徐州刺史、镇北将军，有防閤将军王季符。齐梁陈诸代沿置。
同“弹铗歌鱼”。清查慎行《再题种菜图》诗：“弹铗思鱼原失策，封侯食肉更何时！”
在今山西河津市。《旧唐书·隐逸传》：王绩“尝躬耕于东皋，故时人号东皋子”。