《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。今人或认为系战国后期儒者所作，或认为作于春秋。《汉书·五行志》曰：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”故亦称“洛书”。托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝予其“洪范九畴”(大法九类)。其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。主张天子建立“皇极”，实行赏罚，使臣民顺服。又提出“正直”、“刚克”、“柔克”三种治民方法。认为龟筮可以决疑，政情可使天象变化，后成为汉代“天人感应”思想的理论基础。董仲舒以五行之序释孝子忠臣之行。夏侯始昌作《洪范五行传》，刘向作《洪范五行传论》，皆参以谶纬、天人感应之说。王安石作《洪范传》以五行为“天所以命万物者也”。
官名。东汉隶五官中郎将。秩比三百石，更值执戟，宿卫宫殿门户，出充车骑，实为后备官员，以供选用。三国时吴仍置。
即今河南汤阴县南二十四里宜沟镇。《方舆纪要》 卷49彰德府汤阴县 “伏道店” 条： “宜沟驿，县东五十里，为榻河递运所，皆往来必经之道。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
秦始皇三十三年(前214)置。治番禺县(今广东广州市)。秦末龙川县(今县西)令赵佗割据岭南，在此建立南越(粤)国，都番禺。西汉元鼎六年(前111)灭南越后复归于汉。辖境相当今广东滃江、大罗山以南，珠江
官署名。北宋神宗元丰(1078—1085)改制，刑部置，分属都官司，掌配隶人名籍。哲宗元祐四年(1089)，并入举叙案。徽宗崇宁二年(1103)复置。南宋沿置。由都官郎官领之。
同“湘灵鼓瑟”。金王特起《喜迁莺．题郝仙女庙壁》词：“汉女菱歌，湘妃瑶瑟，香动依云层殿。”
突厥语yatishbigi音译。yatish，意为“汗的夜间卫队”，bigi，意为“首领”、“官人”，合意为“汗的夜间卫队长官”。一般兼任首都警卫之责。※叶尔羌汗国时期有此官职。
文集。唐姚南仲撰。权德舆《右仆射赠太子太保姚公(南仲)集序》谓述作二百篇，列为十编。《新唐书·艺文志四》著录《姚南仲集》十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐文》存文一篇。
官名。金代置，为内侍阶官，秩正五品下。元沿置，从三品。
一卷。辑佚书，晋徐邈撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中，徐邈字仙民，东莞姑幕(今山东沂水)人，官至骁骑将军。其事见《晋书》本传。《隋书·纪籍志》载，孙邈著有《周易音》一卷，《唐书·经籍志》则不著