战国时法家的政治主张。与儒家的“人治”相对。先由李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等所提倡，后经韩非总结，形成法、术、势结合的完整的治国理论。“凡术也者，主之所以执也。法也者，官之所以师也”(《韩非子·说疑》)，“任人者，使有势也”(《韩非子·八说》)。中心内容是“以法治国”(《韩非子·有度》)，制定明确的法律，奖励耕战，禁奸塞私，“厚赏而信，刑重而必”(《韩非子·定法》)，并用法律统一思想，“以法为教”，“以吏为师”，使“境内之民，其言谈者必轨于法”(《韩非子·五蠹》)。还曾提出“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，要求不分贵贱，一律齐之于法，反对古代贵族等级制度。为建立统一的中央集权国家提供了理论依据。
1304—1352元蒙古伯岳吾氏，字兼善。父官台州(今浙江临海)，遂为台州人。本名达普化，文宗赐今名。至治进士。至正初参与修宋、辽、金三史，官礼部尚书，兼会同馆事。至正十一年(1351)，为江东道宣慰
读音：Tǎtǎdǎi元代蒙古族姓氏。为元蒙七十二种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载，未详其他。
《论语．八佾》：“祭如在，祭神如神在。”后因以“如在”谓祭祀诚敬。《后汉书．顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中王辅等，持节分诣岱山、东海、荥阳、河、洛，尽心祈焉。”【词语如在】 汉语词
【介绍】：李商隐七绝诗《忆住一师》末二句。作者忆相别经年的友人，却不正面描绘其人，两句重现了留存在记忆中最深刻感人的一个场景，相忆之情，言外缥渺；向往之情，溢于言表；其人其事如历历在目，境界优美，情致
皇帝的印称玺，根据用印的不同，分为六种，即六种印，称为六玺或天子六玺。秦始皇首用六玺，汉因之。六玺是：皇帝行玺，用于封命；皇帝之玺，用于赐诸侯王书；皇帝信玺，用于调兵；天子行玺，用于征大臣；天子之玺，
在今陕西泾阳县西北六十里。《清一统志·西安府三》：龙洞渠“明成化初，巡抚项忠，于元时王御史石渠之北，凿小龙山、大龙山腹里许为洞，下属白渠，名曰广惠渠，功巨费广，历余子俊、阮勤，凡二十年，始踵成之。正德
汉代官吏秩禄等级。凡丞相、太师、太保等皆为万石，实得月俸三百五十斛，一岁四千二百斛。发放时往往折合为钱，或钱谷兼发。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
陈伯海主编。山东教育出版社1993年1月出版。125．9万字。本书仿明胡震亨《唐音癸签》，从古近代上千种典籍中，选录有关唐五代诗论评的资料，整理汇总，按类分编，共分总论、外部关系论、流变论、各体论、题
在今上海市崇明县东北响哃镇一带。《方舆纪要》 卷24太仓州崇明县 “崇明旧城” 条记： “宋天圣三年，续涨一沙，与东沙接，民多徙居之，而姚、刘二姓为盛，因名姚刘沙。” 南宋嘉定十五年(1222) 置天