先秦诸子效法先王的政治主张。先王指先世圣王黄帝、尧、舜、禹等。儒家主张效法尧、舜、文王，侧重于效法周文王。孔子认为：“先王之道，斯为美。”(《论语·学而》)孟子明确提出，“行先王之道”，“遵先王之法”，君臣之道，“二者皆法尧舜而已矣”(《孟子·离娄上》)。并谓：“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”(同上)墨家主张效法尧、舜、禹，以贯彻其“尚贤”、“兼爱”理论。《墨子·尚贤上》：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。”道家则主张效法“神农、黄帝之法则”(《庄子·山木》)，以否定儒、墨，为其“少私寡欲”、“无为而治”的政治理想服务。韩非指出：“孔墨俱道尧舜，而取舍不同。”(《韩非子·显学》)并指斥法先王的主张为“愚巫之学，杂反之行”(同上)。主张当世之“新圣”应“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”(《五蠹》)。
见“敌烈部”(1882页)。
在今四川安县南五十四里塔水镇西。《元和志》 卷33神泉县： 神泉 “在县西平地。冬夏温沸，气如附子，能愈众疾”。《寰宇记》 卷83神泉县： 神泉 “按 《郡国志》 云： 县西三十里有泉十四穴，甘香异常
官名。两晋以来尚书省置都令史八人，协助尚书左、右丞管理都省事务，监督诸曹尚书，参与政要。权任虽重，用人常轻。至南朝梁始重其选，置殿中、吏部、金部、左民、中兵五都令史，武帝天监九年 (510) 诏令选用
在今贵州铜仁市北。明正德八年(1513)，苗人起事，官军进讨，入此寨以断苗人水道。
即堕马髻。白居易《代书诗一百韵寄微之》：“风流夸坠髻，时世斗啼眉。”
【介绍】：清江苏江都人，字若耶。范昆仑妾。诗琴棋画皆能。有《脂香窟集》。
【生卒】：?—817【介绍】：唐人。排行第八。德宗贞元十年登进士第，十二年中博学宏词科。宪宗元和中，官至中书舍人。能诗，与韩愈、白居易为友。
东晋建元二年 (344) 慕容皝改涉夜城(南罗城) 为威德城。在今内蒙古西辽河上源西拉木伦河或老哈河流域。一说在今辽宁朝阳市东北。《晋书·慕容皝传》： “改涉奕于城为威德城。” 《方舆纪要》 卷18大
清乾隆年间云南傈僳族农民抗清斗争。乾隆十一年(1746)，由于不堪忍受清朝官吏和防汛官兵的“恣意凌虐”以及云龙土知州段氏的压榨苛派，云南永昌府腾越厅(今腾冲县)秤戛、排把等寨傈僳族农民在弄更扒、密老五
官名。《周礼》夏官之属。掌随王出行守卫。