与“天地之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”王夫之注：“而此言气质之性，盖孟子所谓耳目口鼻之于声色臭味者尔”，指人之生理本能和欲望要求。后为程、朱袭用。朱熹谓“气质之性”是“理与气杂”(《朱子语类》卷四)，性恶皆“气禀物欲之所为”(《玉山讲义》);因人之气禀有清浊昏明之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分。认为，孟子论性善，是言天地之性，而未言气质之性。荀子论性恶、扬雄论善恶混、韩愈论性三品，是言气质之性，而未言天地之性，皆各执一偏，宣称“张、程之说立，则诸子之说泯矣”(《朱文公文集·答蔡季通》)。王廷相反对区分天地之性和气质之性，认为“此儒者之大惑也”(《王氏家藏集·性辩》)，“气外有本然之性，诸儒拟议之过也”(《慎言·君子篇》)。
元至元十四年 (1277) 置，治所在泉州 (今福建泉州市)。辖境相当今福建省地。次年改置泉州行中书省。元至元十四年(1277年)置，治泉州(今属福建)。辖境相当今福建省。次年改泉州行中书省。
在今江苏扬州市大观堂。清乾隆间建以藏《四库全书》。咸丰间以兵燹毁。
①一种建筑形式。平面近似方形或多边形，屋顶作歇山或攒尖。通常四周设槅扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书或供佛之用。如北京颐和园的佛香阁，故宫文渊阁和浙江宁波天一阁等藏书阁。②阁道的简称，即“栈道”。③中
十六卷 清乾隆间官撰。此编为清代乾隆间编成，据宁寿宫写本影印。卷首钤有“乾隆御览之宝”“天子古稀”“宁寿官宝”等朱文印。全书凡十六卷，著录之器，以汉唐以前为断。卷一、二为鼎，收器八十二件，卷三、四五为
【生卒】：937—968【介绍】：五代时徐州人，字宣远，小名仁寿。南唐国君李昪子。李璟嗣位，封保宁王，徙封信王。出为百胜军节度使，简易节俭，虔民安之。不信佛，专以六经、名教为事。李煜立，进封江王，拜侍
【介绍】：五代时代北人。后晋高祖石敬瑭兄石敬儒妻，出帝石重贵母。封秦国夫人。出帝立，尊为皇太妃。老而失明，从出帝北迁，自辽阳徙建州，卒于道中。
源见“东阁招贤”。指大臣礼贤下士。唐孟浩然《荆门上张丞相》诗：“《召南》风更阐，丞相阁还开。”
左丘，指春秋鲁国人左丘明。《论语·公冶长》：“子曰：‘巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’”后因以“左丘有耻”谓不屑巧言令色媚事邪人。刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼
元朝封爵。为诸王最高等级封号之一，授兽纽金印。天历三年(1330)，明宗和世㻋子懿璘质班(宁宗)受封。
在今湖北京山县东北七十四里，地处京山、随州、安陆三县市交界处。1966年7月发掘，出土鼎、鬲、甗、簋、豆、方壶、盉、盘、车马器等文物。鼎、豆、方壶均有“曾中游父自作器”铭文。经鉴定为西周晚期铜器。