北宋建昌军南城(今属江西)人，字泰伯，世称盱江先生。举茂才异等不中，倡立盱江书院，学者近百人。仁宗皇祐初，范仲淹荐为试太学助教。嘉祐中，历任太学说书。王安石以其与曾巩并称，谓“李泰伯、曾子固能文，为豪士”。与孙复、石介并时，讲究事功之学。注重经邦济世，著《平土书》，提出“平土”之具体方案，主张采取薄税、均役、设平准仓等措施。谓“人非利不生，曷不可言?”(《原文》)故“礼”，应包括衣、食、住等内容(《礼论》)，反对“礼不下庶人”的说教，开启后世功利学派之先河。反对对《易经》作神秘主义的解释，认为“吉凶由人”，“八卦之道在人”(《易论》)。肯定宇宙本体的物质性。又著有《常语》，讥评孟轲。明人左赞编其著作为《直讲李先生文集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“涸辙之鲋”。《隋书．王孝籍传》：“伏惟明尚书公动哀矜之色，开宽裕之怀。咳唾足以活枯鳞，吹嘘可用飞穷羽。”【词语枯鳞】 汉语词典：枯鳞
同“叉手吟”。明高启《送张贡士祥会试京师》诗：“入场叉手万言就，众目一叶惊先穿。”
在今江西峡江县西南。《方舆纪要》 卷87临江府峡江县 “玉笥山” 条下： 郁木山，“ 《志》 云，在县 (治今巴邱镇) 东南二十里。有郁木洞，即道书第八福地，盖玉笥之支山也”。《云笈七签》： “郁木洞
官名。见 “山北辽东道肃政廉访司”。
?—989五代末宋初毫州真源(今河南鹿邑)人，一说普州崇龛(在今四川安岳)人，字图南，自号扶摇子、清虚处士、木岩道人。后唐长兴年间，举进士不第，隐迹武当山，服气辟谷二十余年。后居华山。与道士谭峭为友。
《孟子．尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”后因以“俯仰无愧”谓立身端正，上对天，下对人，都问心无愧。宋陈亮《与周立义参政书》：“持身端方，俯仰无愧。”主谓 对天、对人都没有惭愧之处。表示处事公道正
楚国郢都的城门。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，入修门些。”后以“修门”代指京城。柳宗元《汨罗遇风》：“南来不作楚臣悲，重入修门自有期。”
1913年改龙江府置，属黑龙江省龙江道。治所在齐齐哈尔(今黑龙江省齐齐哈尔市)。1928年直属黑龙江省。1945年改属嫩江省。1946年移治齐齐哈尔市西南富拉尔基。1949年复属黑龙江省。1955年移
1781—1811清公主。满族。爱新觉罗氏。仁宗※顒琰第三女。和裕皇贵妃刘氏生。嘉庆六年(1801)十一月，下嫁蒙古科尔沁郡王齐默特多尔济孙索特纳木多尔济，授其夫御前大臣，赐紫缰。十六年(1811)三