最澄
767—822
日本天台宗创始者。或称叡山大师、根本大师、山家大师。近江国滋贺郡人，俗姓三津首，幼名广野。十二岁时于近江国分寺出家。贞元二十年(804，桓武延历二十三年)与空海等为学问僧，随遣唐使藤原葛野麿使舶入唐。曾登天台山，从道邃、行满学天台宗经典，又于越州龙兴寺从顺晓学密宗经典，于禅林寺就翛然学禅法。次年归国。带回大批佛教典籍及佛画、佛具。元和元年(806，大同元年)上表请于日本增设天台宗，在比叡山设戒坛院，未果而卒。后追谥传教大师。著有《显戒论》、《法华秀句》等。
日本天台宗创始者。或称叡山大师、根本大师、山家大师。近江国滋贺郡人，俗姓三津首，幼名广野。十二岁时于近江国分寺出家。贞元二十年(804，桓武延历二十三年)与空海等为学问僧，随遣唐使藤原葛野麿使舶入唐。曾登天台山，从道邃、行满学天台宗经典，又于越州龙兴寺从顺晓学密宗经典，于禅林寺就翛然学禅法。次年归国。带回大批佛教典籍及佛画、佛具。元和元年(806，大同元年)上表请于日本增设天台宗，在比叡山设戒坛院，未果而卒。后追谥传教大师。著有《显戒论》、《法华秀句》等。
官名。北周置，简称司卫。侍卫长官，掌东宫卫士，在非常时期亦可统率皇帝宿卫兵马，权任甚重。周武帝北征至云阳宫，召宇文孝伯授以此职，总宿卫兵马事。分置左、右。正六命。其下设左、右司卫中大夫、司卫上士、司卫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明山西浑源州人，字余庆。正统间举人，授延长知县，擢御史。所至以风力称，累迁陕西布政使。
清朝科举制度中五种贡生之总称。即恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡。以五贡资格而获官者，均属正途出身。
1421—1495明广东琼山(今海南海口)人，字仲深，号琼台。景泰进士。选庶吉士，授编修，成化间进翰林学士。历官国子监祭酒、礼部右侍郎。弘治四年(1491)以礼部尚书入阁，开尚书入阁先例。尝以宽大启上
官库名。宋朝置，隶太常寺，掌收储大乐祭器，设专知官一人，库子二人。
【介绍】：或作推哆、侯哆。夏末人。桀之佞臣。桀被惑，所为不当，以致国亡。后为商汤所擒。
一卷。明黎遂球(约1627年前后在世)撰，遂球，字美周，广东番禺人，生卒年均不详。天启年间进士，官至兵部主事。桂王时，赠太仆寺卿，谥忠悯，晋赠兵部尚书。乾隆时赐烈悯。该集前有西园张萱、东莞邓云霄题词以
同“生吞活剥”。清王士禛《五代诗话．江为》：“‘竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏’，非江为诗乎？林君复(林和靖)易‘疏’、‘暗’二字，竟成千古名句。所云一字之师，与活剥生吞者有别也。”并列 喻痕迹明显地
①指天赋予民族、国家和个人的命运。商、周统治者认为统治权得之于天。殷虚 卜辞：“帝(天帝)受我又(佑)。”《大盂鼎》：“丕显文王，受天有(佑)大命。”孔、孟将个人命运归结于“天”，强调顺从“天命”，提