佛教名词。无妄念之谓。正念、真念、真如之别称。指“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、识)的闻见觉知不为世俗之见所动。佛教认为各种“业”和“惑”因“妄念”而生，无有“妄念”，就是“真如”，故亦称“无念真如”。为禅宗修习的宗旨，《坛经·定慧品》谓：“自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。”并提出“真如即是念之体，念即是真如之用”，主张从念的体用上，杜绝外界的影响。“纵见恒沙(恒河沙之略称，譬喻众多)佛来，亦无一念喜心，纵见恒沙众生一时俱灭，亦不起一念悲心”(《神会和尚遗集》)，修得如此境界，即是“解脱”。
北魏初建国时八部大夫的别称。《魏书·官氏志》：“其八部大夫于皇城四方四维面置一人，以拟八座，谓之八国常侍。”
官署名。明永乐(1403—1424)中所置北京行在六部之一。参见“行在六部”。
清外蒙古诸旗之一。牧地东至察奇尔哈喇，西至阿尔噶棱，南至善达勒，北至阿鲁哈朗。有佐领1。会盟于汗阿林盟。乾隆二十三年(1758)自桑斋多尔济所属析出，别为一旗，授三达克多尔济为札萨克。五十三年(178
?—319十六国时人。刘渊时任安北将军，多从征战，所在有功。石勒火并王弥，惧而投晋将刘琨，琨以为雍州刺史，寻复归刘聪，拜为荆州刺史，领河南太守，镇洛阳。与长史周振不协，遂斩振而降晋将李矩，矩复令守洛阳
汉车师后部境内城名。在今新疆吉木萨尔县、奇台县 一带。《后汉书·耿恭传》： 永平十八年(75)，匈奴围攻金蒲城，不克，解去，“恭以疏勒城旁有涧水可固，五月，乃引兵据之”。匈奴围之，自七月至建初元年 (
指名声或功业长久流传。杜甫《醉时歌》：“德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。”
二卷。北宋末南宋初叶梦得(1077－1148)撰。叶梦得字少蕴，号石林居士，苏州吴县(今江苏苏州)人，迁居湖州乌程(今浙江湖州。生平事迹详见《石林燕语》。叶梦得在宋室南渡之初，岿然耆宿，藏书至三万余卷
字中严，龙溪(今福建漳州)人。崇祯初进士。由庶吉士任兵科给事中。疏陈兵屯之策，又陈闽海剿抚机宜六事，复请大修北方水政，均被采纳。上言请召还胡良机，帝以为朋党，被贬。终光禄署丞。【介绍】：明福建龙溪人，
即今四川郫县西北安德镇。清雍正《四川通志》卷22下郫县：“安得铺在县西二十五里。”
古代诸侯的妻子称小君，也称细君。西汉东方朔在汉武帝准备赐给各位近臣每人一份猪肉时，没等主管官吏来分肉，就自己拔剑割肉带回家去。汉武帝责备他时，他却诙谐地说：“受赐不待诏命，多么无礼；拔剑就割肉，多么豪