恒产说
孟子仁政理想内容之一。《孟子·滕文公上》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”要求“制民之产”，实行“井田制”：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。”同时创造必要的生产条件：五亩宅园，种植桑树，使五十岁者可以衣帛;以时饲养鸡犬猪等禽畜，使七十岁者可以食肉;百亩之田，不误农时，使八口之家可免于饥馑。如此，获百姓拥护之国君就能统一天下。
孟子仁政理想内容之一。《孟子·滕文公上》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”要求“制民之产”，实行“井田制”：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。”同时创造必要的生产条件：五亩宅园，种植桑树，使五十岁者可以衣帛;以时饲养鸡犬猪等禽畜，使七十岁者可以食肉;百亩之田，不误农时，使八口之家可免于饥馑。如此，获百姓拥护之国君就能统一天下。
唐初滇西六诏之一。地在蒙舍州(今云南巍山南部)，处五诏之南，故又称南诏。居民为乌蛮。自言为汉代哀牢始祖母沙壶后裔，唐曾于其地置沙壶州。贞观二十三年(649)，首领细奴逻建大蒙国。开元末，诏主皮逻阁逐河
源见“渭城”。指唐王维《送元二使安西》诗。表示离别之情。金元好问《江神子．观别》词：“旗亭谁唱《渭城》诗，酒盈卮，两相思。”
【生卒】：?—1214【介绍】：金女真人，字国本，赐名重泰。粗通经史。充奉御。章宗时，累官大名路安抚使，岁荒大饥，乞大出交钞以赈之。宣宗时为尚书右丞，出为北京留守卒。
二十七卷。清代张伯行(见《道统录》)撰。此书成于康熙末年，作者在福建设正谊学堂，倡导理学，并建书院，此书便是作者为书院诸生订立的学规，以程朱理学为宗。全书首载有清太祖训饬士子文，其次辑录了宋、元、明程
【生卒】：1123—1197【介绍】：金泽州高平人，字致美。熙宗皇统六年进士。调岳阳丞。世宗即位，召为翰林直学士、迁侍讲学士，兼御史中丞，奏免二税户为良者六百余人。官终昭义军节度使。卒谥文简。
【生卒】：511－554字菩萨，颢子。随宇文泰入关中，西魏文帝初为领军将军，率领禁军。泰与高欢作战。常留守后方。大统四年(538)，为华州刺史。泰军於洛阳大败，赵青雀、于伏德等乘时据长安、咸阳。导由华
枝，也作“支”。宋代周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩也。”原指莲梗的不旁生枝节，后多借以比喻说话或写文章的简洁流畅而能
【介绍】：①(全)王昌龄作。当为咏史之作。借咏十六国时事以讽今之政事，沉郁慷慨，可叹可鉴。钟惺曰：“终古之感，伤心事后，垂戒事前。”又曰：“六句诗能深婉，则妙矣，悲壮者极难为工，惟少陵最长。此作近之。
蒙古佛教僧人中普通的转世者。无封号，亦无权利与地位。有的被请担任僧职就可继续转世，有的虽任寺庙住持，如无人办理转世，其转世亦告停止。
①即今江苏溧阳市西南渡镇。清光绪重刊《溧阳县志》 卷2： 南渡镇在 “县西三十六里，东坝孔道”。②即今广西岑溪县西南四十里南渡镇。明置巡司于此。(1)在江苏省溧阳市中西部、溧宜河两岸。面积111平方千