天隐子
道教书名。唐无名氏撰。因有唐司马承祯序及《后序口诀》，或疑为司马承祯撰。凡《神仙》、《易简》、《渐门》、《斋戒》、《安处》、《存想》、《坐忘》、《神解》八篇。宣扬养性修身之道。认为“天地之道，易简者也”，“《易》有《渐卦》，道有渐门”，渐门有五：斋戒、安处、存想、坐忘、神解。经此五门，达到“入于真如，归于无为”的境界。提出“归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门”。此说对宋代理学主静说有一定影响。收入《道藏·太玄部》。
道教书名。唐无名氏撰。因有唐司马承祯序及《后序口诀》，或疑为司马承祯撰。凡《神仙》、《易简》、《渐门》、《斋戒》、《安处》、《存想》、《坐忘》、《神解》八篇。宣扬养性修身之道。认为“天地之道，易简者也”，“《易》有《渐卦》，道有渐门”，渐门有五：斋戒、安处、存想、坐忘、神解。经此五门，达到“入于真如，归于无为”的境界。提出“归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门”。此说对宋代理学主静说有一定影响。收入《道藏·太玄部》。
官名。清末礼部属官。光绪三十二年(1906)置。左、右各一人，正四品，简任。佐尚书、侍郎奉行典礼，审议各司重要事务，总核征收地租及一切公产等。宣统三年(1911)，礼部改典礼院，遂省。
【介绍】：五代时成都温江人。笃学博闻，以词章显于世。事后蜀。孟昶时累官山南道节度判官。尝杂抄子史一千余事为《备忘小抄》，世多传写。
即今吉林与朝鲜分界之图们江。民国徐曦《东三省纪略》卷3：图们江“亦曰土门，或称豆满”。
十二卷。清李富孙(详见《李氏易解剩义》)撰。富孙著有《七经异文释》五十卷，该书即其中的一种。《春秋》三传由于传授源流不同，其中方俗异言，音声易淆，文字差异较多。李富孙考核异义，凡是经史传注、诸子百家所
同“唾壶击缺”。宋张炎《台城路．寄姚江太白山人陈文卿》词：“叹千里悲歌，唾壶敲缺。却说巴山，此时怀抱那时节。”清袁枚《随园诗话》卷二：“〔先祖旦釜公《巩县幕中五十自寿沁园春》云〕忧来处，把唾壶敲缺，羯
红河哈尼族、彝族反封建斗争。民国七年(1918)十月，勐丁土掌寨巴蕉河地区(云南红河哈尼族彝族自治州金平县境)女“苗王”马勃迈率众千余人起义，反对土司压迫。金平、元阳、绿春等地苗、瑶、哈尼、彝各族人民
同“参军吹帽”。形容名士风流洒脱。清徐旭旦《步步娇．重阳》套曲：“笑仙人缩地乾坤小，叹参军落帽风流少。”【词语参军落帽】 汉语词典：参军落帽
见“哲赫林耶”(1859页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“耶律刘哥”(1311页)。