亦称天命之性、义理之性、本然之性。与“气质之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”认为“气质之性”是恶的根源，只有去除“气质之性”的蒙蔽，才能恢复真正的人性。程朱提出“性即是理”(《河南程氏遗书》卷十八)和“性是太极浑然之体”(《晦庵先生文集》卷五十八)之命题，把仁、义、礼、智视为人之本性和“太极”之体现。认为“天地之性”“专指理言”(《朱子语类》卷四)，“理”(太极)为至善，故天赋予人之“义理之性”至纯至善。然“天地之性”须寓于“气质之性”中，人之气质有昏明清浊之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分，由此提倡“存天理、去人欲”之说。
887—941即钱元瓘。五代时吴越国君。公元932—941年在位。武肃王钱镠第五子(一作七子)，生于杭州，字明宝，初名传瓘。自幼从军，长于抚驭，立功甚多，军民附之。长兴三年(932)，嗣国王位，蠲免租
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“初生之犊”。《醒世姻缘传》九回：“他平日相厚那些人都不是老成有见识的人，脱不了都是几个暴发户，初生犊儿。”【词语初生犊儿】 汉语词典：初生犊儿
【生卒】：935—1010【介绍】：宋京兆人，字正伦。善推步历算。太宗太平兴国中，补司天学生。累擢知司天监事。曾修《仪天历》上之，又纂天文历书以献。官终殿中少监。
一卷。清式楹日撰。此谱前有作者自叙，书中大抵遵任钓台的《孟子考略》，但嫌任氏《考略》叙次欠详审，于是遍采《史记》、《资治通鉴》、《竹书纪年》以及顾炎武、阎若璩等诸家之说，参究辨订，以成此书。此书所考，
【介绍】：东汉吴郡人，字奉卿。少有英才，光武时为扬州从事，与桓荣相善。因荣推荐，引为议郎。
源见“南山雾豹”。谓隐而避害。唐唐彦谦《中秋夜玩月》诗：“雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。”
【生卒】：?－307即夏侯光姬，沛国谯(今安徽亳县)人。晋淮南太守夏侯庄女。为晋琅邪王司马观妻，生晋元帝司马睿。司马睿嗣琅邪王位，尊封王太妃。怀帝永嘉元年死。
官署名。北魏置，掌饲驼骡驴牛。北齐沿置，设令、丞，隶太仆寺。领典驼、特牛、牸牛三局，各设都尉，亦常作为囚禁官员之所。《魏书·萧宝寅传》：“乃于太仆驼牛署赐死。”《北齐书·高昂传》：“(尔朱)荣入洛，以
亦称庙市。明代北京都城隍庙附近之定期集市。自刑部街东弼教坊而北，延至都城隍庙，绵亘十里。每月初一、十五、二十五开市。凡日用之需，文物珠宝，书籍字画，及国外奇珍，内府秘藏，精粗毕具，真伪杂陈。权贵势要之