中国佛教宗派之一。陈、隋之际智为实际创宗人，因其常住浙江天台山，故名。以宣传古印度佛教龙树、提婆系之大乘空宗教义为宗旨。该宗根据南北朝以来佛教内部的理论分歧与矛盾，建立“五时八教”的判教体系，把本宗信奉的《法华经》列为佛的最高最后说法，故亦称“法华宗”。其教义宣传“诸法实相”，即一切事相都是法性真如的体现，并以“三谛圆融”、“一念三千”予以论证。其观行是提倡定慧双修，“一心三观”，以直探心源，求得“般若”智慧。主要著作有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，统称“天台三大部”。唐中叶，湛然进一步提出“无情有性”理论，将成佛的对象扩展到草木砖石。后该宗又分为山家、山外两派。山家一派自称为天台正宗。贞元二十年(804)，日僧最澄来华习天台教义，遂传入日本。十一世纪末，又经朝鲜僧义天传入朝鲜。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《书．五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。”《孔子家语．五帝德》：“宰我曰：‘请问帝尧？’孔子曰：‘高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。’”后因以“陶唐”指称贤明的帝王。清孔尚任
读音：jǐn出于锦官之后。锦被，郎中令。(见《万姓统谱》)
即“唆鲁禾帖尼别吉”。
古籍四部分类法之丙部，包括诸子百家著作及天文、医术等书。《隋书·经籍志三》为子部，著录儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵诸家及天文、历数、五行、医方等共十四种，凡八百五十三部，六千四百三十七卷
官名。新疆维吾尔语音译。《西域图志》作阿奇木伯克首领官。其他无考。
在今河南新县西南二十八里陈店乡西南。1930年鄂豫皖军委兵工厂设此。
同“借鉴”。鲁迅《南腔北调集．关于翻译》：“注重翻译，以作借镜，其实也就是催进和鼓励着创作。”秦牧《艺海拾贝．南国盆景》：“艺术各部门总是可以互相借镜的。”【词语借镜】 汉语词典：借镜
佗次子。早卒。(，参见《北史》)
匈奴官号，位次骨都候，为领兵武官。见《后汉书·匈奴传》。