天人
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
原为明孟养土司属下的一部分。即今缅甸克钦邦之孟拱。清乾隆三十四年(1769)，傅恒征缅甸，兵临孟拱，首领浑觉归降，并从军效力，遂任其为孟拱土司。
南朝．宋．范晔撰《后汉书．王霸传》：“光武即南驰至下曲阳。传闻王郎兵在后，从者皆恐。及至滹沱河，候吏还白河水流澌（流冰），无船，不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊众，欲且前，阻水，还即诡曰：‘冰
余里也的儿子。通晓女真、契丹、汉文字，善骑射。初仕为完颜宗弼扎也，从征宋有功，袭其父猛安之职，授昭勇大将军。随海陵王伐宋，半途亡归辽阳，拥立世宗。世宗即位，授曷苏馆节度使。后因罪贬官，又因平斡论等人的
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
辽代皇陵。位于※祖州城址西北约2公里(今内蒙古巴林左旗林东镇西哈达英格乡石房子村西北深山中)，此地为一巨大袋状山谷，当地蒙族称依贺宝勒格(意为“大泉”)，时称谷中为黑龙门，是出入峡谷的唯一途径。天显二
同“韩家五鬼”。宋王之道《石州慢．和董令升岁除》词：“地天之泰，时当倾否，五鬼休相厄。”【词语五鬼】 汉语词典：五鬼
同“蝶梦”。宋陆游《连夕熟睡戏书》诗：“蝶入三更枕，龟榰八尺床。昏昏君莫笑，差胜醉为乡。”
五卷。清戴震(详见《毛郑诗考正》)撰。戴震长于思考，善疑好问，对群经及注疏，都曾普遍地认真探讨，学问精博，立论精辟，影响深远。但本书为考证之书，大多钞撮旧说，按而不断，只有《尔雅》指摘各条，出语精卓，
书名。清罗森撰。原载香港《遐迩贯珍》月刊1854年(咸丰四年)第11、12号及1858年第1号。该日记系罗氏于咸丰四年自香港随美国伯利舰队到达琉球及日本后，据其见闻纂成，反映了近代开明知识分子对日本的
郁贤皓主编。1995年广西教育出版社出版。此书分生平、作品提要、交游、诗文中的地名、版本、研究著作、研究学者、海外研究、胜迹、名篇鉴赏十个部分。后附李白年表、宋本李白集、研究资料索引等。五四以后，特别