天主实义
书名。明末耶稣会传教士利玛窦著。上、下两卷，八篇。万历三十一年(1603)刊行。以问答形式引中国经书论证天主实有(上帝存在)、灵魂不灭。并据以驳斥佛、老和宋儒关于宇宙本体的观点。《四库全书总目提要》称其“大旨主于使人尊信天主，以行其教”。
书名。明末耶稣会传教士利玛窦著。上、下两卷，八篇。万历三十一年(1603)刊行。以问答形式引中国经书论证天主实有(上帝存在)、灵魂不灭。并据以驳斥佛、老和宋儒关于宇宙本体的观点。《四库全书总目提要》称其“大旨主于使人尊信天主，以行其教”。
读音：Wèiqiáng【源】 系自姬姓。魏武子(即魏犨)支孙庄子快之子犨，以魏彊为氏(6，7，12，17，60)。【变】 一作〔魏强〕(6，7，17)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注
亦作湛涧。在今河南许昌县西南。源于县西，注入石梁河。《清史稿·地理志》： “其古颍水支津石梁河。……右合湛涧。” 即此。
元朝大臣。又译兀良哈台。蒙古人。累官枢密副使。顺帝至正十二年(1352)，改中书添设参知政事、同知经筵事。十三年，进右丞，兼大司农卿。十七年，任中书平章政事。十八年，出知行枢密院，代太不花总兵山东，节
官名。西汉成帝始置。东汉沿置，属尚书台。设二员，领尚书三公曹，秩六百石。掌断狱。《后汉书·陈忠传》： “司徒刘恺举忠明习法律，宜备机审，于是擢拜尚书，使居三公曹。”一说东汉掌三公府文书、州郡官之考课。
唐安西都护府属城。在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖南岸。《新唐书·地理志》 引贾耽《四夷路程》：“热海又四十里至冻城。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今新疆塔里木河支流阿克苏河。《水经·河水注》： “北河又东径姑墨国南，姑墨川水注之。水导姑墨西北赤沙山，东南流径姑墨国西，治南城，南至于阗，马行十五日，土出铜、铁及雌黄，其水又东南流，右注北河。”
满语。汉译跟马人或控马夫。职责看管、饲养马匹与随征负荷。身份及社会地位甚为低下。
东汉时西羌部落首领之一。东汉延熹五年(162)十月，继※零吾领羌民五六千人攻官军于武威、张掖、酒泉，陇西太守孙羌、护羌校尉段颎并力镇压，然其势非但无分毫减削，且更加强大，“凉州几亡”。后被官军击败。
古族名。清代罗罗(今彝族)的一部分。分布地区东起今云南新平，中经景东，西达腾越(今腾冲)。近代新平、墨江、普洱、云县、华坪等地彝族一部分自称“腊鲁濮”，汉族称之为“乡谈”、“香堂”，即此族。