原道
①《淮南子》篇名。亦称《原道训》。认为宇宙的本原是“道”，而“道”是阴阳二气混沌未分的实体。发挥了道家天道自然无为的思想，否定神学目的论。②篇名。唐韩愈撰。“道”即所谓君、臣、民“相生养之道”，意欲恢复“道”的本来面貌，故名。认为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相承的“道统”说，指斥当时盛行的佛、老“弃而君臣”，“去而父子”，“外天下国家”。载《韩昌黎集》。
①《淮南子》篇名。亦称《原道训》。认为宇宙的本原是“道”，而“道”是阴阳二气混沌未分的实体。发挥了道家天道自然无为的思想，否定神学目的论。②篇名。唐韩愈撰。“道”即所谓君、臣、民“相生养之道”，意欲恢复“道”的本来面貌，故名。认为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相承的“道统”说，指斥当时盛行的佛、老“弃而君臣”，“去而父子”，“外天下国家”。载《韩昌黎集》。
【生卒】：?—478【介绍】：南朝宋颍川人。初为宁朔府长史，迁长沙内史。刺史王蕴去职，权行府州事，与临湘令韩幼宗不协。宋后废帝元徽五年，沈攸之起兵反萧道成，佩玉亦怀贰心，被杀。
同“孙康映雪”。唐 慕幽《灯》诗：“孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又作混夷、昆夷。在今甘肃陇山以西。《史记·匈奴列传》： “秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎……。”
【介绍】：明安庆府潜山人。嘉靖十四年进士。官郧阳知府。有《郧台志略》。
又称聚宝山。在今江苏南京市南，聚宝门外。《三国志·吴书·诸葛恪传》：“建业南有长陵，名曰石子冈， 葬者依焉。”宋《景定建康志》卷17“石子冈”条引《图经》云：“俗说此冈多细花石，故名石子冈。”《陈书·
寺名。在仙岩山。司空图有《温州仙岩寺铭》。
谓天下太平，君臣同乐。崔湜《奉和春日幸望春宫》：“即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。”参见“镐饮”。
金贞元元年 (1153) 改汴京路置，治所在开封府 (今河南开封市)。辖境相当今河南省黄河及原阳、延津、封丘等县以南，淮河以北，河南阌底镇及崤山、熊耳山以东，山东曹县、武城、鱼台、安徽砀山县及涡河以西
十五卷。清吴涑撰。吴涑，字温叟，晚号击存，江苏淮阴人，曾任国会议员，生卒年不详。涑父昆田，以文章行谊，名重江淮，世称稼轩先生。涑少承家训，复得名师高延第指授，通经史百家之旨。集中卷一至四，为文，卷五至