原人论
佛教书名。全名《华严原人论》。唐宗密著。一卷，共分四节。第一节《斥迷执》，指责儒、道思想“迷执”，并对世界和人类的起源，以及社会上贫富贵贱的根源作了宗教论证。第二节《斥偏浅》和第三节《直显真源》，提出“五教”说，认为“人天教”、“小乘教”、“大乘法相教”、“大乘破相教”等四教均属“偏、浅”，只有“一乘显性教”(即华严宗)才以“佛性”与“妄念”、“真如”世界与现实世界互相通融，无障无碍，显示出佛教最高、最完满的真理。第四节《会通本末》，旨在将以前所破斥诸教会归一源，以明华严一乘的教旨。
佛教书名。全名《华严原人论》。唐宗密著。一卷，共分四节。第一节《斥迷执》，指责儒、道思想“迷执”，并对世界和人类的起源，以及社会上贫富贵贱的根源作了宗教论证。第二节《斥偏浅》和第三节《直显真源》，提出“五教”说，认为“人天教”、“小乘教”、“大乘法相教”、“大乘破相教”等四教均属“偏、浅”，只有“一乘显性教”(即华严宗)才以“佛性”与“妄念”、“真如”世界与现实世界互相通融，无障无碍，显示出佛教最高、最完满的真理。第四节《会通本末》，旨在将以前所破斥诸教会归一源，以明华严一乘的教旨。
源见“鲲鹏展翅”。比喻奋发有为的非凡之才。明朱鼎《玉镜台记．宴会》：“几载孤帏守短檠，辛勤教子未成名，颙看奋翮鹍鹏。”鹍，通“鲲”。
书名。清程文囿辑。文囿，字观泉，号杏轩，安徽歙县人。此书系作者将平素摘录医书汇编而成。遵孔子“述而不作”之意而名。成书于嘉庆二十二年(1817)，刊于道光六年(1826)。十六卷。卷一至二为“医学溯源
1838—1899清末福建侯官(今福州)人，字迪臣。光绪进士。光绪二十二年(1896)任杭州知府，次年在杭州创办中国第一所蚕丝学校——蚕学馆(今浙江丝绸工学院和绍兴地区农校蚕科前身)，任总办，授以栽桑
朝廷的公报。刊载诏令、奏章及官吏任免等事。汉唐诸代由诸藩京邸传抄转报，称邸抄或邸报。后世由内阁抄发者，称为阁抄;有由六科抄发的，称为科抄。在外省统称朝报，又称京报。
见“达利水”(727页)。
读音：bǎn quán【源】 系自姜姓。炎帝之裔，见《路史》(17，60)。一说，蚩尤族姓，见《姓考》。又，《汲冢周书》：阪泉氏用兵无已而亡(17)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注引 《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝时官府工匠轮番休假之规定。齐明帝建武元年(494)诏令，细作中署、材官、车府，凡诸工可悉开番假，递令休息。此制是南朝役法上一大变革。
唐文宗时宫女。本淮西藩镇吴元济之妓女，元济败，因善歌入为宫人。曾为文宗舞《何满子》，声调舞姿，率皆宛畅。又奏《凉州曲》，音韵清越，闻者凄然。文宗誉为“天上乐”，并选宫人为阿翘弟子(《杜阳杂编》卷中)。
清代官员。满族。字慎修。初为翻译生，由户部改部选知县。精于医术，著有《厚德堂集验方萃编》4卷。